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○鼓山先興圣國師（神晏）僧人法堂玄要廣集上堂，年夜眾已集。時有學人才禮拜，師云：“高聲。”問：“學人咨僧人。”師便喝出。
問：“従上宗乘若何體會。”師叱之。
問：“攢坎將來皆不類似。單刀直進時若何？”師云：“掉命漢。”
問：“若何是學人自已親躬事？”師云：“還返仄么？”學云：“即今事若何？”師云：“不成瞎往也。”
問：“若何是本參底事。”師云：“因什么獲得與么地？”師云：“若是猛利底。撩著便休往。年夜蟲著角類似。有什么近處。更有一格人。腳不跨石門。怪他得么？不成事須踏前踏后。納個若何醉人類似。且宗門中事作么生？降茲已卜根性遲回。事須従人決擇方定紀綱。且作么生決。下可問一句答一句喚作決也。若與么驢年往。到這里也須是個漢始得。年夜不不難。兄弟決擇之次。如履輕冰。將為等閑。句里相斗道。我解問話。貴轉數多合殺。成得個什么邊事。只是個識路中人。且無不受拘束分。兄弟。事本因人。因人立事。人達即事渾。事渾即無成。無成須得無成句。有人性得么？出來。無事莫立。保重。”
師有時上堂云：“實不敢欺兄弟。亦不敢昧兄弟。然且沒人辨。”時有學人問：“僧人包養網心得與么道。還盡師本意也未。”師云：“放汝殘生。”
問：“従上宗乘若何舉唱。”師以拂驀口打。學人禮拜起。才問：“有問有答……”師云：“老兄不是這腳手。”
問：“承師有言。従門進者非實。黃梅行者傳何事。”師云：“道什么？”學人再問，師云：“往不為汝。” 有僧才禮拜起。師云：“道什么？”學云：“佛未降生時若何？”師云：“合取口。”
問：“若何是従上來不昧底事？”師云：“是什么？”
問：“才施便利葢為今時。向上宗乘復何言論？”師云：“拽出著。”
問：“若何是正宗？”師云：“別日來磋商。” 問：“若將寂默為宗。維摩平生受屈。若何道即得不平于維摩？”師云：“合取臀著。”師云：“諸僧人盡道。向諸方參學。未委參什么學什么？還有參得者無。有即出來對眾驗看。諸僧人為復參禪參道參佛參法。參毗盧師法身主。參佛向上事涅槃后句。若溶參此句。得為年夜妄。喚作看上心不息。與諸僧人了無交涉。”時有學人問：“若何是佛法年夜意？”師云：“吐卻著。”
問：“凡有言句盡是觸犯宗風。未審若何是宗門中事？”師云：“合取口。” 問：“眾星攢螢時若何？”師云：“包養合約覓什么？”師云：“年夜事未辦宗脈欠亨。切忌記持言句。意識里作活計。不見道。意為賊識為浪。盡被漂淪沒溺往。無不受拘束分。諸僧人必若年夜事未通。不如休往。年夜歇往。身心純靜往好。時中莫駐著事。卻易得露這個。是事不得已。相勸之言。前人喚作逝世馬醫。若是個漢。向他與么道。好像卩語普通。且諸人分上作么生？十二分教還用得一字包養么？諸方老宿語還用得一句么？若十二分教是。兄弟在阿那教中。若諸方老宿語當得兄弟。兄弟在阿那句中。所以道。十二分教唱不得。凡圣攝不得。今古流不得。言句該不得。與么話。葢為剌頭進在教門里。且與伊拆開。如有個漢。總未通這個新聞。向他與么道。被伊驀口摑?沸作么？不成怪得他也。兄弟年夜須甄別。莫吉兇不辨。有辨者出來對眾驗看。時冷久立保重。”
師別時上堂云：“兄弟有什么近前磋商。若待這里說無功德。及兄弟牽經引論得么？如有人問，但向宗乘中致一問來。待本日與兄弟答宗乘中話。”時有學人才禮拜，師云：“年夜眾看有與么不識羞漢。”其僧罔措。師便喝出。
師云：“若也宗脈未露。記著一字。如飲毒藥喪身掉命。為什么故這般。都來是不具眼。現在更有普通底。高文群隊聚頭。念經念論。說圓說頓。披這衣服。作個與么語話。還羞么？還返仄么？還有些些子衲僧氣息么？且問圓為什么人施。頓為什么人設。還辨得端由么？相共魯論。不識好惡。還了解十二分教唱不起么？且唱什么不起。不成只與么道便休往也。豈不見。古來丹霞石鞏石室高僧。痛天炙地登時端由。眾皆具委。道他在什么經里披尋。于阿那論中討得。前人道。西天一段事。總被今時人埋沒。卻覓個出頭處不得。更有老宿道。年夜唐國內盡包養是一隊滅胡種賊。即者即是人家男女。乍進叢林。何處會得。聞舉經舉論。便剌頭進里許。念言念句。便過著這般底。即是殺人賊。是汝一人半人猶可在。惑賺他幾多人家男女。千生累劫披枷帶鎖于本身事轉疏轉遠。現在奉勸諸兄弟。年夜丈夫漢一等是離鄉涉井。訪道尋師。為本身事。也須眨上眉毛著些子出色。于親躬事有辨明處。確乎不拔。莫受人謾。莫受人惑。現在且不受謾不受惑底事作么生？到這里也須是個惡漢殺人不眨眼漢沒意智漢始得。切不得掠虛亂呈解。數被向腳跟下尋著，就已筑著沒往處。二十楖?栗棒擗脊扌豈。鼓山打這般掠虛底，尋凡人難得吃。別處即放過。鼓山即不得。若放過到處轉見虛頭。曾打著一兩個亂與底。聲鐘集眾。勘過一下。下交到地點。不是行棒圖逞威風。同這行戶有什么惡心。悲他僧相圓備。只是事持掠虛業次。輕慢下流。與他整頓。插脊梁骨。圖他悔過。別換身心。遇著鼓山。與么錘鍛。也須慶幸始得。有一兩處。將向頭頂上擎著。敢把指頭指著。怕伊發往。無如是理。不是立兄弟說這葛藤。然且理要區分。事須甄別。莫滅胡種。各歸堂。保重。”
師上堂，年夜眾云集。眾人盡皆罔測于師。師乃云：“南泉在日。亦有人舉南泉時事。要且不識南泉。還有識者么，試出來驗看。”時有學人才禮拜起，師云：“作么生？”“學人咨僧人。”師云：“不才謹退。”
師云：“若是靈利底。撩著便休往。似這般漢。千里萬里往。也有什么救處。進前退后。納個若何醉人類似。有什么衲僧氣息。既然這般。且宗門中事作么生？諸僧人到這里也須是個漢始得。年夜不不難。兄弟。鼓山不吝口業。向汝諸人性。不假記一字。亦不消一功。亦不消眨眼。亦不消呵氣。年夜坐著便紹卻往。諸僧人且道紹什么？為復紹佛紹法紹禪紹道。紹佛向上事涅槃后句。若紹此句。得為年夜妄。喚作看上心不息。與諸兄弟了無交涉。于諸人分上作么生紹。普請驗看。是什么？為復是但凡圣。是毗盧師法身主。在什么處棲身。什么年代有渠。方圓闊狹長短鉅細。試道看。還有絲發年夜物解葢覆得么？還有分毫許間隔得么？向阿那里抄。向阿那里寫。諸僧人與么顯露。與么節要。何不直下便承當取。又更剌頭進他言句里意識中學。有什么交涉。不見道。意為賊識為浪。走作馳求終無歇分。若自不具眼。就人揀辨。卷子里抄。冊子里寫。假饒百千萬句。龍宮海躲。一時吞納。盡是別人。不干自已。亦喚作識學依通。猶如水母借蝦為眼。無不受拘束分。亦如盲者辨色依他語故實不克不及辨色之正相。若是學經律論。他自有人在。所以鼓山尋常道。經有經師。律有律師。論有論師。有函有號。有部有帙。白日明窗。夜附燈燭。自有人傳持在。禪師作么生？還有人性得么？試出來道看。”
時有學人問：“若何是今朝顯現底機？”師云：“道什么？”學人再問，師喝出。
問：“四十九年前即不問，四十九年后事若何？”師云：“句超方外千圣難追。”
問：“常辦無念者若何？”師云：“關庠黎什么事。”學云：“常辦于此。”師云：“莫受屈。”學云：“不平者若何？”師云：“有什么救處。”
問：“擬心即差。不擬心若何體會？”師云：“待汝好意問。”
問：“若包養網何是向上一路？”師云：“即今是什么路。”學人無對。師云：“往。看汝不是這腳手。”
問：“若何得不辜負于師？”師云：“汝有什么罪過？”師云：“諸僧人與么問，還會么？還識辨緇素么？鼓山向前見一兩個長老。被人問著維摩意作么生？他便眼孔定動地。好似個泥捏圣僧類似。有什么交涉。還當得本參底事么？若言當往。何不立取維摩傅年夜士為祖師。問取露柱圣僧即休。何以更用達磨與么來。所以鼓山道。凡圣不到今古那追。不唱言前寧談句后。他家諸圣興來。葢為人心不等。遂展多門。為病分歧。處方各異。在有斥有。包養網居空破空。二患既除。中道須遣。直道釋迦掩室居士毗耶。年夜士梁時孺子。當日一問二問三問盡有。也是衲僧分上事。作么生？還有人性得么？試出來道看。不成說君說臣說父說子得么？諸僧人。前人是事不得已。立個君臣父子外進內紹。是功紹得了非包養功。合是功合得了非功。葢為中下之流。權施此句。所以鼓山道。君臣父子葢為成挺拔事建功以明緇素。既墮中下。須合須同。得合得同。無人辨識。當與么時。還有肯重者么？有當荷者么？有這邊那邊長期包養么？如有還是托開往也。更有一句作么生？敢道托開么？莫錯會好。到這里須是個沒意智漢殺人不眨眼漢始得。若是鈍基礎。只向言句上脫往。爭能會得。”
時有學人問：“得句忘言時若何？”師云：“即今得什么句。”學云：“不是西來亦非自已。”師云：“吐卻著。”
問：“己事未明。以何為驗。”師云：“嗄。”學人再問，師曰：“一點隨流食咸不重。”
問包養留言板：“若何是包盡乾坤底句？”師云：“近前來。”學人便近前，師云：“是什么？”學云：“不會。乞師唆使。”師云：“往。鈍置人作么？”
問：“峭絕無依時若何？”師云：“病鳥棲蘆。”學云：“直得醒醒。還有紹處也無？”師云：“亦不關庠黎事。” 問：“若何是真實人體。”師云：“因什么獲得與么地。”
問：“未到玄源。若何究理？”師云：“相往幾多？”師云：“更有作家解問者出來。”很久無人。師云：“進到石門。何處得如許多疑來。歸堂保重。” 師別日上堂云：“諸僧人，前人道，佛之與法，是樹立化儀。禪道兩名，是止啼之說。名不干事，事不干名，依執滯名，于他玄隔。所以鼓山曾向兄弟說，句不當機，言非展事；承言者喪，滯句者迷。得魚忘筌，自得忘言。借網求魚，魚葉秋鎖很好奇，如果她偏離了所謂的劇情，會發生什麼非網也。所以道，教排不到，祖不西來。盡乾坤生齒到這里百雜碎。直道十二分教唱不得，凡圣攝不得，今古流不得，言句該不得。與么道，也只為他向化門里作活計。事須與伊拆開，若是個漢，總未通這新聞。向伊與么道，被伊驀口摑?沸作么？不成怪他也。雖然這般，據什么事理？所以鼓山道，更有一人不跨石門。不跨石門事作么生？諸僧人，眾中亦有江西湖南，幽燕魏府。三千五千一萬里地盤山涉嶺，既到這里平地頂上，終不為看山玩水，無非決擇萬劫千鬧事。故委萬劫千鬧事，也只在現在。現在安，即現在便安；徹，只現在便徹。忽若眾中有一人，年夜肯往，年夜安樂往，是不虛食人之施。不辜于已，不負于彼。往住不受拘束，收支無難，盡乾坤無敵，宗風不墜，后進有依。所以古圣道，如有一人悟道，地神報虛空神。虛空神報非想非非想天。遞相告報云：下界有人得道有濟人之分。天上人間遞相慶賀。盡是諸僧人分上。更弱于阿誰。既然。未得這般。便須兢兢惕惕。如臨深泉如履薄冰。時不成延包養網。命不成待。似個當風燭子，地脫往也。現在且不如休往歇往。身心淳垇往。似一亙長空往。時中莫間。但且與么往。鼓山所以道。明道為之傳。不間為之行。德性俱備。今時稱斷。稱斷是今時。更有一人作么生到這里。也須自有來由始得。莫記別人言句就人揀辨。終無不受拘束分。于諸僧人作么生出來磋商。”
時有學人才禮拜起云：“某甲咨僧人。”師云：“吔。”學人云：“輪中不轉時若何？”師云：“保重。”師云：“諸僧人。更有什么事出來問。”很久無人。師乃云：“總不出來。葢為把他稍緊。不相共攙扶。致令這般。有江西湖南諸處參學師僧。好織造底出來。莫道鼓山口似擔。只慮埋沒宗風。走作兄弟。但出來待與捏些子。”
時有學人問：“心珠不曉己事未明，請師一但現在…照。”師云：“乾坤不掩，爾自徒迷。”
問：“作何便利，得紹師宗。”師云：“岸谷無風，徒勞展掌。”學云：“若何便是？”師云：“錯也。” 問：“萬機不湊，本領何來。”師云：“傷機之患，千圣難除。”
問：“四面松林，若何是直路。”師云：“岳秀千枝盲龍不辨。”
問：“即今若何唱？”師云：“洪雷一震，茌戶無私，仁者作么生？”
問：“己事未明，若何明得。”師云：“鏡中無影，演若自迷。”
問：“若何是鼓山？”師云：“眾岳難偕。”學云：“還許學人躡也無？”師云：“汝試下足看。” 問：“若何是諦實一路？”師云：“一句迢然古今難辯。”
問：“彼無新聞若何知音？”師云：“汝自罪過，我不將來。”學云：“還有為人處也無？”師云：“與么即戒鼓無擊。”
問：“巨海驪珠若何獲得？”師云：“來言雖重不賞鋒邦。” 問：“十二時中不涉緣塵。若包養網心得何據驗？”師云：“浪息千江孤輪不墜。”
問：“若何是鼓山正主？”師云：“岳不明根。誘人自重。”
問：“若何是今朝一路？”師云：“耶合掌不得。” 問：“若何合得諸圣位？”師云：“玄直渠不踐，千圣位在什么處？”
問：“步步進前。若何得達祖意？”師云：“鼻地人難舉。”
問：“前人卸臂，當為何事？”師云：“方外之說仁者難知？”師云：“諸僧人。鼓山與么東道西道。亦不辜兄弟。只是教緩。然即這般。奉勸諸僧人。莫學言句。走作兄弟。昧卻兄弟。直饒通得。也只是個識路中人。不見前人喚作食瘡膿鬼吃涕唾鬼吃不凈鬼。未喚作人在。諸僧人。莫與切不得亂呈解。數若亂與。被鼓山聲鐘集眾。向腳跟下尋著勘著無往處。二十木?栗棒擗脊扌豈；。莫道不道。更有什么事出來。無事各歸堂。保重。”
師上堂云：“諸僧人。包養網上來為什么？有什么苦屈底事。有什么不了處。還有疑者么？如有即出來。與兄弟定當。”時有學人問：“承前人有言。橫說豎說長期包養未知有向上一重關捩。若何是向上關捩。”師便打一棒。
問：“若何是宗門中事。”師便側包養網掌。 問：“若何是鼓山一路？”包養網單次師云：“即今是什么路。”
問：“承前人有言。妙旨敏捷。”師側掌云：“住住。”學云：“僧人為什么不道？”師云：“且行腳往。”
問：“今朝一句若何曉得？”師云：“什么處不曉。”學云：“爭柰這個何？”師云：“這個是什么？”
問：“若何得成道往？”師云：“害顛作么。”學云：“不害顛若何得成道？”師云：“這鈍漢。”
問：“根性遲回若何用功？”師云：“功即不得。”學云：“為什么不得？”師云：“向什么處功。”
問：“従上宗乘以何為的？”師云：“無的。”
問：“學者憑何。”師云：“汝曾學得幾多來。”學云：“與么即不従本日往？”師云：“従什么處往。”學云：“待有往處即咨僧人？”師云：“有什么交涉。”
問：“如一燈然百千燈。若何是一燈？”師云：“是什么？”
問：“若何是僧人家風？”師云：“莫少往就。”
問：“古路無晨若何進步？”師云：“不是途中客進什么？”學云：“向往者若何？”師云：“無庠黎下足處。”學云：“總不與么時若何？”師云：“莫自恥。”
包養網問：“自古相傳窮其際。即今妙旨示何人？”師云：“岳秀靈芝異。”學云：“異底事若何？”師云：“過也。”
問：“若何是直下事？”師云：包養“莫自欺。”學云：“不自欺事若何？”師云：“還返仄么？”師云：“諸僧人還會么包養網？此事不露。葢為塵沙劫來多游異徑。所以于本身事卻成違背。現在若欲得易會么？可是従前記持食薪之事。一時瀉卻著。身心純靜往。一片往。忽被道伴觸撥著。此事便發明往。所以鼓山曾向兄弟道。譬如一沼澤眾人共臨。但把杖攪其水。覓見形影了不成得。轉渾轉濁。所以傍邊有一人便問：‘汝與么攪作么？’云：‘我要見形影。’便被與一咄。這癡漢。汝與么攪。驢年往。任經塵沙劫。無有見期。汝但一時放下杖著。各自休歇往。很久中間波澄浪靜。沙土自沉。非但形影。森羅萬象悉現此中。這里便須問得這水始得。咄這水還照也無。若道照。亦是汝與么道。若道不照。亦是汝與么道。水道什么？雖然這般。須問得水有水句。若問不得。問包養情婦者無功。這個即是驗兄弟處。還有人性得么？出來。”很久無人。師乃云：“本日說這多多。無事久立保重。”
師上堂，年夜眾已集。時有學人問：“承前人有言。寂是法王根。動是法王苗。若何是法王？”師云：“是什么？”
問：“承僧人有言。直下猶難會。尋言轉更賒。若何是直下事。”師云：“賒也。”學云：“還許學人進步也無。”師便喝出。 問：“學人在塵。還有出生處也無？”師云：“汝即今在什么處？”學云：“與么即任運隨流也。”師云：“莫寐語。”
問：“進者不明。請師一撥。”師云：“近包養軟體前來與汝撥。”學云：“謝僧人唆使。”師云：“碗鳴聲作么？”
問：“若何是年夜悟底人？”師云：“不囑。”學云：“為什么不囑？”師云：“不向悟中取。”
問：“不起于座。請師掣電之機。”師云：“醉作么？”
問：“若何是無價珍？”師云：“莫妄圖。”
問：“若何是不假言說第一義？”師云：“放汝殘生。” 問：“不辯古機若何樹立？”師云：“不立。”學云：“若何便是？”師云：“是即非。”學云：“為什么這般？”師云：“虧庠黎什么處？”
問：“存亡海廣。若何得渡？”師云：“汝即今在阿那邊。”
問：“若何是妙旨？”師云：“若何不妙旨。”
問：“若何是徑截一路？”師云：“這瞎漢。”學云：“與么即學人得問力。”師云：“畫裔不曾呈。”
師云：“汝莫一貫于途路上走。無有了時。一等行腳。直須身心淳垇。晝夜懇苦救取徹始得。莫只是問得一言半句。便將當自已胸襟賺汝。只如兄弟行腳來。還曾遇什么老宿發覺。因什么道伴得進。還得噴地年夜省也未。如有出來。便定得兄弟虛之與實。向這里下得一句。盡乾坤撼不動。這個即是諸兄弟不虛行腳底事。只如盡乾坤撼不動句。作么生下。試出來道看。若也未得這般。奉勸兄弟。直不得念言念語。明朝后日覓個歇處不得。有事近前。無事歸堂。保重。”
師有時上堂云：“當人分上各有與么事。為什么不承當取。又更上來覓什么？近日多見師僧進叢林。只是舉經舉論。于本身事。有什么交涉。”時有學人問：“既不許看經。又不許讀外書。若何是年夜曉一句。”師便打一棒。 問：“己事不明乞師唆使？”師云：“什么劫中曾昧。”
問：“今朝一路若何指的？”師云：“今朝是什么？”
問：“若何是年夜道之源？”師云：“不囑。”學云：“為什么不囑？”師云：“不是源中事。”
問：“前人道。但得本不愁末。若何是本？”師云：“是什么？”
問：“波澄浪息。為什么摩尼不現？”師云：“汝且喚什么作摩尼。”學云：“與么學人退一個步驟。”師云：“汝無端進前退后作么。”
問：“凡有言句。包養網盡是與蛇畫足。若何是不畫短期包養足？”師云：“放汝二十棒。”學云：“本日得遇僧人？”師云：“莫寐語。”
問：“風不鳴條雨不破塊時若何？”師云：“庠黎分上作么生？”學云：“卻請僧人道。”師云：“屈汝什么處？”
問：“若何得不徇諸有？”師云：“關汝什么事。”
問：“欲出輪回若何得出？”師云：“即今在什么處？”
問：“若何是佛法年夜意？”師云：“佛法年夜意即且置。”
問：“若何是本來心？”師云：“現在是什么心。”
問：“若何是直下事？”師云：“尋言轉更賒。” 問：“寂是法王根。動是法王苗。若何是法王？”師云：“關庠黎什么事。”學云：“為什么不關？”師云：“根苗俱不得。” 問：“無風為什么往往波生。”師云：“什么處得來。”學云：“即今有？”師云：“把將來。”
問：“十二時中若何行履即得決定？”師云：“我道乾坤不跨足。”學云：“若何進向？”師云：“若進向即跨足。”學云：“畢竟事若何？”師云：“咽中不踐。”
師云：“諸僧人問得百千句。亦不干自已。只如仁者本身事作么生？莫只向這邊那邊經冬過夏。沿襲過活無有了時。塵沙劫來流落存亡。如汲井輪略無停歇。此生既得人身。又是男人。又得落發。僧相圓備。不窮講肆。擁毳進叢林。這個即是升騰之時。除疑殄惑之時。得年夜無畏之時。得年夜安閒之時。各自潔白取。更弱阿誰。各自盡力。歸堂保重。”
師別日上堂云：“諸僧人。有什么病敗。什么處欠少。亙古亙今，恒然如是。何須向長連床上癡兀兀地便當得往。汝但于一切處驗。還出得汝往處么？不見古圣道。如人在空。如魚在水。或行或坐不離于空。逆流順流不離于水。既然這般。且一起配合么生？兄弟。莫自受屈。莫自淪自溺。既到這里。不柰何也。只成一場妄圖。有什么事出來。”
時有學人問：“若何學即得不昧真機。”師云：“什么劫中曾昧。”
問：“己事未明請師直指？”師云：“瞎卻汝得么？”
問：“存亡沉輪若何得出？”師云：“在里許幾多時。”
問：“盡令提綱 TC: