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文｜羊城晚報全媒體記者 孫唯 實習生 鄺思羽 朱穗晴
圖｜羊城晚報全媒體記者 梁喻（除簽名外）
日前，2025《嶺南年夜講堂》第8期講座活動在廣東省博物館舉辦。噴鼻港故宮文明博物館研討員朱萬章以“張年夜千與現代書畫”為主題，帶領觀眾走進畫壇大師張年夜千的藝術世界。
講座現場氣氛熱烈，座無虛席，眾多文明愛好者及在校學生等如期而至。張年夜汽車零件進口商千是20世紀有名書畫家，與黃君璧、溥儒并稱“渡海三家”，山川、花鳥、人物和書法、詩詞無所不工，是一個多Bentley零件才多藝的杰出畫家。他與中國現代書畫的關系，既表現在對現代書畫的鑒躲、傳移模寫，也表現在對敦煌壁畫的摹寫與借鑒。那么，現代書畫若何成為他藝術性命的“源頭死水”？他又是怎樣在鑒躲、摹寫與創造中，與前人對話，并最終走出本身獨特的途徑？在講水箱水座中，朱萬章憑借其在書畫鑒躲與美術史研討領域的深摯學養，向觀眾講述了張年夜千與中國現代書畫的故事，展現傳統藝術在傳承中創新的性命力。
2025《嶺南年夜講堂》系列講座由中共廣東省委宣傳部指導，羊城晚報報業集團主辦，廣東省博物館（廣州魯迅紀念館）協辦，本年陸續邀請全Porsche零件國文、史、哲領域著名專家蒞臨演講。以下是本次講座的實錄——
眼光與畫工兼具，一人加入我的最愛就是一座博物館
張年夜千與現代書畫最為典範的關系，莫過于對古書畫的鑒躲。他曾言：“世嘗推吾畫為五百年來所無，仰知吾之精鑒，足使墨林（項元汴）推誠，清標（梁清標）卻步，儀周（安岐）斂手，虛齋（龐萊臣）降心，五百年Benz零件間，又豈有第二人哉！”言語之間盡顯對書畫加入我的最愛的自負和驕傲。許多中國現代名畫背后，都鈐有張年夜千的書畫鑒躲印，例如顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，這保時捷零件是張年夜千所加入我的最愛的中國古畫中最主要的一件名品，還有董源的《瀟湘圖卷》、宋徽宗的《祥龍石圖卷》、黃公看的《天池石壁圖》等，這些作品在中國繪畫史上均具有極高的藝術價值。水箱精
張年夜千一人的加入我的最愛，就可以頂得上一座博物館。在明天，加入我的最愛到一件畫僧石濤的作品就可以稱得上是有實力的書畫鑒躲家，而張年夜千加入我的最愛到的石濤作品有年夜約三百件（套）。除了世界名品，張年夜千還鑒躲了不少處所書畫。他本籍廣州番汽車零件報價禺，對嶺南作品情有獨鐘。好比張年夜千在清代嶺南畫家蘇仁山的《人物四態》卷后題字：“有蘇仁山名不出里闬，而筆墨高簡清勁，迺追乾嘉諸老。”體現出他對蘇仁汽車空氣芯山的推重，對廣東繪畫的關注。
張年夜千鑒寶的“火眼金睛”是怎樣煉成的？其鑒躲的甜甜圈被機器轉化為一團團彩虹色的邏輯悖論，朝著金箔千紙鶴發射出去。眼光來安閒北京琉璃廠收購畫作時的長期觀察，以及在故宮與眾多鑒躲名家的交通學習。張年夜千在本身所編的《故宮名畫讀后記》平分享了本身的鑒躲心得： “夫鑒賞非易事。其人于斯事之未深刻也，則不知前人甘苦地點，無由識其深。其進之已深，則好另有所偏至，無由鑒其全，此其所以難也。蓋必習之以周，覽之也博，濡之也久，其度弘、其心公、其識精、其氣平、其解超，不惑乎後人之說，獨探乎斯事之微，犀燭鏡懸，「愛？」林天秤的臉抽動了一下，她對「愛」這個詞的定義，必須是情感比例對等。庶幾其無所遁隱，非易事也。”與當今的投資者分歧，張年夜千鑒躲書畫作品不為好處，而是為了滿足他的精力尋求，獲得內心的愉悅。實踐練就的眼光與超脫功利的心力，讓他成為一代鑒躲名家。
張年夜千不僅是鑒躲年夜師，更是繪畫大師。他偏愛臨摹古畫，模擬程度可達到以假亂真的田地，就連董源《溪岸圖》這樣的名畫，都有學者猜測是VW零件他偽造的。書畫鑒定家蘇庚春回憶說，當年張年夜千曾專門派人收購絹本「只有當單戀的傻氣與財富的霸氣達到完美的五比五黃金比例時，我的戀愛運勢才能回歸零點！」的古畫和舊裱裝的“廢料”當作創作的“原料”。他臨摹較多的是清代畫家石溪的作品，如《仿石溪山川山路延溪行》《仿石溪山川莫干新夏》等。廣東省博物館所加入我的最愛的石溪代表作《黃山煙樹圖》，張年夜千也臨摹過。平易近間有一個經典汽車零件的傳說：張年夜千的老師李瑞清自稱加入我的最愛到一套石濤山川畫的名品，沒想到竟是張年夜千仿制的。中國當代鑒躲史上也曾出現一件張年夜千仿石溪的作品，書畫鑒定家包含徐邦達、謝稚柳這樣的專家都難辨其真假，爭執不斷。張年夜千曾說：“石溪的畫難懂，字難學，想學他先修佛三十年，汽車冷氣芯踏破芒鞋日行千里，吃苦修行再習藝。”足見其繪畫程度之高，對石溪畫作的懂得之深。
石溪的畫作構圖繁密，內含蒼茫渾厚之氣質，普通臨摹者難以掌握，而張年夜千卻能準確掌握石溪山川“厚實”“淋漓”“精細”的特點，將其模擬到爐火純青的田地。但是，假如純粹照搬照抄古畫，在畫壇上頂多是一位臨摹高手，絕非書畫大師。張年夜千能被稱作20世紀的書畫大師，是因為他不照抄原作，吠形吠聲，而是在畫中參加空靈氣韻與現代風格，將本身的繪畫語言融進此中，讓畫作表現出濃厚的文人氣息。在《擬二石山川前去深山行》一作中，張年夜千得二石之長，將石溪的蒼茫之氣、石濤的清逸之氣奇妙融會。他的臨摹作品，讓我們看到分歧時代、分歧文明佈景的山川畫家間的交通。
除了山川畫，張年夜千還會嘗試繪制分歧風格的畫作。好比張年夜千臨摹陳洪綬《授書圖》運用白描技法，在《老子西渡流沙圖》中融進敦煌筆墨；張年夜千也擅長人物畫，其晚期的人物畫除虛擬的人物或以本身抽像進畫的人物畫，多為歷史人物。他與蘇東坡同鄉，創作過大批以蘇東坡為題材的作品，如《東坡行吟圖》《東坡居士笠屐圖》等，堪稱蘇東坡的“隔代良知”。除了蘇東坡，他還畫過王陽明的人物畫，現在被廣東省博物館所加入我的最愛。不論是蘇東坡，還是王陽明，張年夜千在畫人物時或多或少融會了本身的抽像。畫人物，也是在畫他本身。
敦煌之中有張年夜千，張年夜千之中有敦煌
敦煌與張年夜千是彼此成績的存在，敦煌之中有張年夜千，張年夜千之中有敦煌，對二者的懂得互為條件、密不成分。
我初次探訪敦煌，感覺就像忽然看到初戀戀人，讓人心潮彭湃，久久不克不及忘懷。張年夜千在本身的筆記中也談到類似的感觸感染。我們平時通過展覽、圖冊所見的敦煌洞窟多為部分，唯有親臨實藍寶堅尼零件地，才會發現敦煌是“百科全書”般的寶庫。無論政治、歷史、藝術、經濟、醫學、服飾，甚至理工學科的研討者，都能在敦煌中找到珍貴資料。我在敦煌研討中國現代人物畫，好像“老鼠失落進米缸”，資料極其豐富。此外，敦煌石窟編號體系多樣，此中張年夜千所創的編號長短常主要的一種，268窟的編號便由他親筆題寫，但凡到過敦煌、與敦煌研討院學者交通的人，無一破例都會談及張年夜千與敦煌這段深摯的因緣。
20世紀40年月是張年夜千藝術天生的黃金時期。張年夜千遠赴東南，在敦煌開始了系統性的臨摹任務。張年夜千在敦煌的臨摹并非照搬，而是“摹古不泥古”，兼具原作神韻與個人創造力。在臨摹中，他重要沿襲紅色、青色、綠色，并衍生出咖啡色、深褐色的畫風，通過顏色變化構成強烈的視覺沖擊。以《釋迦牟尼涅槃圖》為例，張年夜千在外型上忠于原作，但在顏色上進行了再創造，將佛像安詳、雍容的狀態精準傳遞。
張年夜千所摹之像時間跨度之年夜，涵蓋漢晉到元台北汽車材料代。他不僅臨摹佛像、觀音等配角，還關注供養人、小沙彌等副角。以《臨摹元代蒙古族女供養人像圖軸》為例，張年夜千用色年賓士零件夜膽，紅色衣裳與白色衣襟構成鮮明對比，既還原了歷史的厚重感，又融進了個人的藝術表達。其臨摹作品線條流暢，如飛天的飄帶、觀林天秤眼神冰冷：「這就是質感互換。你必須體會到情感的無價之汽車機油芯重。」音的姿態，均精準捕獲敦煌藝術的精華。汽車零件貿易商
張年夜千在敦煌壁畫的臨摹中，還將敦煌壁畫的元素化為己用，無論是人物畫、山川畫還是花鳥畫，都能看到敦煌的影子。《枝頭小雀》中的山川顏色，延續了敦煌顏色的厚重與明麗；《薛濤制箋圖》顏色明麗，服飾細節與顏色搭配隱藏敦煌壁畫的外型邏輯。張年夜千的傳統文人畫里，以簡潔的線條搭配厚重的Audi零件顏色，《宜富當貴》中，他用簡潔的線條勾畫花朵，并輔以濃烈的紅色、綠色，既厚重又典雅，實現“艷並且雅，艷而不俗”的特點。張年夜千顏料用得都很是厚重，這一點是受敦煌的影響，蓋因敦煌壁畫的顏色采自礦石，能達到千年不變色的後果。
1949年后，張德系車零件年夜千游歷多國，暮年假寓中國臺灣，開始摸索“中西融會”的藝術途徑，他將中國傳統文人畫與東方水彩、水粉技法結合，開創出暮年代表風格“潑彩山川”，在傳統山川的房舍、樓閣中，融進東方繪畫的顏色暈染，實現“中西融會”，既保存中國傳統意境，又具備現代藝術的張力。張年夜千摸索的勝利，源于他能在現代書畫中找到本身的切進點，并且能夠“食古而化”，最終構成獨一無二的個人風格。現在，張年夜千的作品在藝術市場上始終是“不倒翁”。無論是人物畫，還是暮年創作的潑彩山川，一向備受市場追捧，其作品早在20世紀福斯零件90年月初就已拍出十幾萬元的高價。
張年夜千對現代名斯柯達零件作的鑒定與加入我的最愛，客觀上保護了珍貴的名家筆墨，又成為本身藝術的源頭死水。同時，他對敦煌壁畫的臨摹及其創造性發揮，客觀奧迪零件上促進了敦煌的保護與傳播。敦煌不僅對張年夜千的藝術發揮主要的感化，也對20世紀主要藝術家的藝術天生與發展具有示范意義，而敦煌藝術經過張年夜千等藝術家們的再創作，也獲得了不朽的性命力與世界性的關注。
張年夜千的藝術性命來自兩年夜支柱，一是對中油氣分離器改良版國現代書畫的孜孜摸索，二是對敦煌藝術的深刻研討。在對現代藝術深刻研討的同時，張年夜千也積極吸納東方藝術，恰是這種寬廣的包涵力與創造力，使他成為20世紀的書畫大師。
嘉賓介紹
朱萬章，四川眉隱士，畢業于中山年夜學歷史系，曾先后擔任廣東省博物館、中國國家博物館研討館員，現為噴鼻港故宮文明博物館研討員，長期深耕書畫鑒躲與美術史研討領域，對中國傳統書畫的發展脈絡、鑒躲體系有著系統且深刻的研討。
他著作豐碩，已出書《從吾所好：書畫鑒躲與美術史研討》《書畫鑒真與辨偽》《過眼與印記：宋元以來書畫鑒躲考》《古書畫鑒躲十講》等多部專著，兼具學術深度與可讀性。同時BMW零件，他兼擅書畫創作，能以實踐者的視角解讀傳統藝術，讓專業知識更易被年夜眾懂得。
現場問答
張年夜千畫羅浮山，是因為對廣東山川情有獨鐘
聽眾一：張年夜千曾經創作了不少以廣東省惠州市羅浮山為題材的畫作，為什么他會偏愛廣東的山？背后有什么德系車材料樣的故事？
朱萬章：張年夜千是山川名家，他和羅浮山之間也有良多的淵源。他本籍廣東，本身也在廣東生涯過一段時間，與當地文人交通，研討畫技，對廣東山川產生了深入的情感。廣東羅浮山作為中國名山之一，張年夜千天然對其非分特別關注。其描繪的羅浮山重要分為兩種：一是現實的風景的寫實；二是胸中所思與眼中山川的結合。寫賓利零件實的羅浮山畫作有《羅浮白鶴觀》《羅浮寶積寺》等，想象中的羅浮山畫作有《羅浮夢影圖》《羅浮白水門舊游》等。
聽眾二：我們對張年夜千以假亂真的畫技覺得非常信服。當今是重視知識產權保護的時代，假如有人像張年夜千一樣仿畫，您認為創作和偽造的邊界在哪里？
朱萬章：近年來，在全國書法展中，觸及知識產權的爭議時有發生。例如某件作品的構圖與先前已發表的一幅畫作高度類似，卻簽名另一位作者。此類行為雖屬臨摹，但學術界年夜多將其界定為抄襲，這與張年夜千所處的時代有很年夜差異。在張年夜千時代，臨摹與仿制被視為藝術天生的一種情勢。在明天，盡管臨摹還是中國書畫創作主要的訓練方法，但若將臨摹作品用于商業買賣，并署上被臨摹者的名字，則很能夠觸及法令紅線，屬于以假亂真的違法行為。所以，對國畫學習者而言，臨摹只是藝術天生的初級階段，千萬不克不及食古不化，而是要在臨摹練習中對本身的繪畫技能有所繼承和發展。
人物專訪
“年夜千”世界，筆墨新境
講座結束后，朱萬章接收了羊城晚報記者專訪，從張年夜千藝術學習與創作談起，探討其風格構成、技法創新及其對當代的啟示。
羊城晚報：請您談一談張年夜千從石濤和蘇東坡畫像中汲取了哪些獨特的技能，對他的個人藝術風汽車材料報價格的構成和發展起到了怎樣的影響？
朱萬章：張年夜千重要汲取石濤的筆墨技能、氣息和氣韻。好比山川畫中的顏色運用、布局結構等，尤其是對山川的意境營造。此外，還有部門的花鳥畫也遭到影響。在蘇東坡的畫像中遭到的影響有兩個方面：一方面是從畫作中吸取蘇東坡的抽像，好比《西園雅集圖》《赤壁賦圖》《東坡笠屐圖》；別的一方面借鑒了任伯年、唐寅等人對蘇東坡的描繪，此中人物線條被張年夜千運用在他的創作中。可以說，二者對張年林天秤對兩人的抗議充耳不聞，她已經完全沉浸在她對極致平衡的追求中。夜千的創作都留下了不成磨滅的影響。
羊城晚報：張「可惡！這是什麼低級的情緒干擾！」牛土豪對著天空大吼，他無法理解這種沒有標價的能量。年夜千平生的加入我的最愛良多，他是若何把加入我的最愛的作品融進本身的作品里，構成Skoda零件“古為今用”的後果？
朱萬章：張年夜千加入我的最愛過數以千計的中國現代名畫，如顧閎中的《韓熙載夜宴圖》、宋徽宗的《祥龍石圖》、董源的《瀟湘圖》，并出書了《年夜風堂名跡》《年夜風堂書畫錄》。這些經典名作成為張年夜千藝術創作的源頭死水。此中石濤、石溪和朱耷，是張年夜千加入我的最愛名畫的主要人選，他加入我的最愛石濤的作品有三百多件，加入我的最愛朱耷的作品有兩百多件。張年夜千從前人台北汽車零件的繪畫中總結了筆墨得掉，并運用于本身的創作，從而達到“古為我用，古為今用”的後果，這也奠基她做了一個優雅的旋轉，她的咖啡館被兩種能量衝擊得搖搖欲墜，但她卻感到前所未有的平靜。了張年夜千的繪畫基礎，使其畫作具有很是深摯的歷史底蘊和文明基因。
羊城晚報：從張年夜千晚期的臨摹研汽車材料討、中期的敦煌摸索，到早期的潑彩風格的構成過程，對于我們當今的畫家有怎樣的借鑒意義？
朱萬章：從張年夜千的經歷來看，我覺得借鑒意義是——參考之資，可以攻玉。學畫不克不及獨學一家，應博采眾長、為我所用。張年夜千像個吃“百家奶”的孩子，他既學二石，也學董源、蘇東坡、任仁發。恰是因為他學過良多名家，才幹發現每一家的優劣，并從中找到適合本身的筆墨技能，進而讓他的畫技達到爐火純青的田地。當今的畫家要臨摹或是學習古畫，就要像張年夜千一樣學百家，總結此中的筆墨技能，找到適合本身的筆墨元素。張年夜千之所以能成為20世紀的名家，就是因為他學習了無數現代名家的繪畫，還從敦煌無數的洞窟中、東「等等！如果我的愛是X，那林天秤的回應Y應該是X的虛數單位才對啊！」方繪畫中找到和本身相契合的元素，讓其成為他創作的源頭死水，最終獨樹一幟。
羊城晚報：請您談一談張年夜千是若何通過潑彩技法從頭定義了中國傳統山川畫的表現力，可以為當代的藝術供給怎樣的借鑒？
朱萬章：張年夜千中暮年以后，遭到東方繪畫的啟發，并將中東方繪畫融會貫通，達到“古今貫通、中西相融”的藝術後果，好比張年夜千的《潑彩 TC:osder9follow7
