作者: admin

黃永玉為《羊舍的夜晚》所作的木刻插圖

汪曾祺《羊舍一夕》手稿

汪曾祺生前身后出書的幾百種作品集中，這本小書算是比擬奇特的。書中只收錄了老頭兒兩篇作品的手稿和三篇小說的匯校本。手稿一篇是1961年11月25日寫成的《羊舍一夕》，另一篇是1980年1月24日改完的《寂寞和暖和》第三稿。沒啥看頭。也還有點看頭。

沒啥看頭，是說內在的事務太薄弱。隨意翻翻，個把鐘頭也就翻到頭了。再想看點此外，沒了。有點看頭，是說除了讀文章，還能從手稿中悟出點道道，值得花點工夫。

老頭兒作品的手稿，保存未幾，羊毫寫的手稿，更是少之又少。而《羊舍一夕》，就是這少之又少中的一篇，甚至能夠是獨一的一篇。此次《羊舍一夕》手稿可以或許出書，要感激陳曉維師長教師從拍賣會上拍得此物，并愿意公之于世。

這篇小說是汪曾祺在張家口沙嶺子寫成的。這是1949年之后他寫的第一篇小說，也算是標志性作品。昔時汪曾祺往沙嶺子，可不是舞蹈教室什么體驗生涯，是正兒八經的休息改革，必需按時定點完成各類農活，還要時不時提交思惟改革報告請示，里里外外累得很。像扛麻袋、刨凍糞之類的臟活累活，他都干過。如許的周遭的狀況中，這個汪曾祺竟然還要寫小說，還要用羊毫。真是不成救藥。

爸爸1958年下放休息時，我剛上小學。我還記得，他在來信里常說的一件事就是要工具，要稿紙，要羊毫。羊毫還指定要一種雞狼毫，說是合適寫小字。那時市場供給嚴重，雞狼毫只要年夜文具店才偶然有售。于是逢到禮拜天，母親便城市帶著我們幾個跑到西單把角兒的文漢文具店轉轉，碰到雞狼毫，趕忙買幾支，上郵局寄走。那時我們住在宣武門四周，往趟西單，走路十幾分鐘就到了，不算事。由此不雅之，汪曾祺能用羊毫寫成《羊舍一夕》，自己也“與有榮焉”，固然只是買過幾回雞狼毫。

《羊舍一夕》寫成的時光，恰是“三年艱苦”時代，汪曾祺的成分又是摘帽左派，方才停止休息改革。但是小說卻充盈著悲觀向上的氛圍，看不到灰心頹廢的情感。這是他那時心態的真正的寫照嗎？應當是。從手稿中可以或許看出，他寫作時非常放松，用筆很少遲疑，年夜段涂抹反復修正的處所也未幾。這闡明他在動筆時，對小說的基調曾經有了明白的掌握，并不是姑且抱佛腳，走到哪兒算哪兒。看一篇文學作品的手個人空間稿，比起看鉛印冊本，會給人更豐盛的感觸感染，由於字跡中包含了更多的作者信息。

老頭兒寫過一篇散文《隨遇而安》，具體回想了昔時下放休息的生涯。口吻也挺溫和。他竟然說當過一回左派是福星高照，否則他的平生就更平庸了。有愛好的讀者無妨和《羊舍一夕》對比了解一下狀況。這些作品折射出他的文學創作主意，即“醜化生涯”。用他的原話，就是“人世送小溫”。醜化生涯不是倒轉乾坤，指鹿為馬，不是滿嘴跑火車，而是在不盡善盡美的生涯狀況中挖掘美妙的工具，將其浮現活著人眼前。同時悄悄說一聲：“在世多好啊。”老頭兒作品至今有不少人愛好，與他的“人世送小溫”有很年夜關系。

這本書收錄的《寂寞和暖和》第三稿手稿，應當算是“買一送一”，白饒的。那時磋商出書《羊舍一夕》的手稿，征求我們的看法。這是人家拍下的物件，我們當然不克不及有什么看法。只是感到單出一篇《羊舍一夕》有點薄弱，正好手頭有一篇《寂寞和暖和》的手稿，便拿了出來，增添點分量。說來也巧，這篇小說也是寫老頭兒在張家口那段生涯的，盡管文章中配角改了名字，換了性別，但不少工作都是他經過的事況的。兩篇文章放在一路，也算是相得益彰了。

盡管是買一送一，這篇手稿也還有些值得說說的處所。《寂寞和暖和》第三稿，歷來沒有頒發過。此刻讀者可以或許看到的《寂寞和暖和》，曾經是第六稿了。一篇小說寫了六遍，這在汪曾祺幾十年創作生活中是僅有的一次。若是將這篇手稿和終極頒發的製品放在一路翻翻，幾多能看出汪曾祺家庭位置之低下與文學主意之執拗。這篇小說是家里人提出老頭兒寫的。那時反右題材非常熱點，有過這一際遇的作家，不少人將本身的經過的事況應付成篇，見諸刊物，甚得好評。于是我們攛掇老頭兒也寫上一篇，套用時下的風行用語，就是“蹭蹭熱門”。他卻是沒有謝絕。可是小說寫好后大師一看，完整不是阿誰調調。人家打成左派后都是天崩地陷逝世往活來，他倒好，基礎是波濤不驚，最多增加了幾分寂寞，還有不少好意人賜與看護。這哪行？必需改。一遍不可再來一遍。就如許，老頭兒皺著眉頭把這篇小說重寫了六遍，成果仍是阿誰溫情脈脈的音調，一直不會“賣慘”，或是不屑。就連標題也從“寂寞”釀成了“寂寞和暖和”。改來改往，最后弄得大師都很倦怠，只好由他往，暖和就暖和吧。

《寂寞共享空間和暖和》的六稿，都是從頭至尾從頭寫過的，是以中心的幾篇手稿才幹留上去。我以前感到這些改稿的基調沒有變，文字修改似乎也未幾。可是擔任收拾、匯校文本的李建新師長教師卻說并非這般。他本來想將第三稿和頒發的第六稿中的文字差別做些校注，成果發明修改甚多，弄不來。看來汪曾祺盡管在文學主意上非常執拗，盡不趨時，可是對于文字的表達，仍是力圖精準，不惜修改的。如有人愿意將這部手稿與最后的刊發稿做一番比擬，也許能看出老頭兒寫作時遣詞用句的深層斟酌。趁便說一句，建新對老頭兒文章的分歧版本多有研討，還發明過不少疏漏錯訛，可謂專家。由他擔任這本書的匯校事宜，讓人安心。

這本書還有一點值得一提，就是經黃永玉師長教師批准，將他昔時為汪曾祺出書的一本少兒讀物《羊舍的夜晚》所作的木刻插圖支出書中。這在老頭兒作品集中也是未幾見的。這些年似乎只要《羊舍的夜晚》羊皮書出書時，曾將黃師長教師的這些木刻作品照原樣支出此中。那本羊皮書是純潔的加入我的最愛品，價錢不菲，普通人很難見到。

《羊舍的夜晚》的書名底本就是“羊舍一夕”，支出了汪曾祺所寫的與張家口有關的三篇文章。編纂感到“一夕”一詞小孩子能夠不太懂，才改成了此刻的名字。此中的插圖是老頭兒提出找黃永玉刻的。前些年到黃叔叔家閑聊，他還回想說，老頭兒在張家口下放休息時還寫信要他買羊毫和顏料，他都照辦了。這個汪曾祺卻是不見外，要了解黃永玉昔時日子過得也是緊巴巴的，常常要在早晨刻木刻掙點外快過活。一幅木刻的稿費只要五元錢。這是他親口說的。

黃叔叔現在也不在了。他的木刻和汪曾祺的手稿眼下呈現在統一本書中，也算是兩人幾十年友誼的一個見證吧。

老頭兒在《豆腐》一文援用過一句歇后語：旱噴鼻瓜——另一個味兒，以此描述松花蛋拌豆腐的奇特作風。這句話用來描寫這本書的特點，也挺適合。時下，不少人瀏覽老頭兒作品到了相當高的段位，那種亨衢貨的選本和雞湯式的書名曾經提不起他們的愛好，他們盼望看到紛歧樣的“硬貨”，品嘗更豐盛的味道。對于這類讀者來說，翻翻這本手稿會議是不錯的選擇。除了瀏覽文章內在的事務，還可清楚一下汪曾祺盛年時的書法，琢磨琢磨該人運筆行文時的心態，趁便做些文本對照、寫作佈瑜伽教室景研討，感觸感染能夠會加倍多樣，更堪回味。

不知讀者能否承認。

2024年12月1日

（《羊舍一夕：汪曾祺手稿兩種（影印本）》，金城出書社行將出書）

一

卞之琳與莎劇片子，這一話題鮮有人談及。在各共享空間類關于卞之琳的研討材料中也難以尋蹤其與片子的交集。但是，翻找史料，驚喜地發明他與片子有親緣關系，當然這源于莎士比亞。

卞之琳撰寫了四篇談莎劇片子的文章，一篇是1958年頒發在《民眾片子》第3期上的《推舉蘇聯影片〈奧賽羅〉》，這篇文章被眾人遺忘或疏忽，連三卷本的《卞之琳文集》和他自編的散文漫筆集都充公錄它。第二篇頒發在同年《民眾片子》第16期上的《評英國影片〈王子復仇記〉》，亦無人問津。第三篇是頒發在1979年《十月》第3期上的《舊影新看，舊評新讀——重溫莎士比亞的〈哈姆雷特〉》，這篇文章亦沉沒在發黃的雜志堆中，不為人知。明天我們要讓塵封的卞氏文章重見天日。第四篇是1979年的《〈哈姆雷特〉的漢語翻譯及其英國改編片子的漢語配音》，頒發于噴鼻港《八方》文藝叢刊第二輯之卞之琳專輯內，后來被收錄在1989年的《莎士比亞喜劇論痕》一書中，絕對來說惹人注視，有必定的影響力，尤其被文學翻譯學的學者所參考。

卞之琳為何要推舉蘇聯影片《奧賽羅》呢？其實是由於這部1955年由尤特凱維奇共享空間編劇和導演、邦達爾丘克主演的影片太震動了。卞之琳以為莎士比亞固然沿用了信饞法和誤解法的老套，但由于喜劇思惟深入、藝術表示出色，所以後果震動人心。

這部影片的劇情描述了奧賽羅和苔絲狄蒙娜面臨二重坎阱的反映。在沖破第一重坎阱——封建婚姻制時，他們在文藝回復時代“人的束縛”的旗號下，英勇地尋求本身的幸福，嬌怯的威尼斯少女顯出了凜然的丈夫氣。但在沖破第二重坎阱——以亞果（卞之琳譯）為代表的資產階層利己主義時，高尚的摩爾將軍竟釀成了小孩子或蠻橫人，這個長短倒置的社會的坎阱，作踐了一切美妙的人物、事物。為了具象地表現“坎阱”，影片在情形上特地設定亞果一點一滴地進誹語，奧賽羅一個步驟一個步驟地走進被晾曬的漁網中，用漁網象征坎阱，“奧賽羅墮入亞果的坎阱，正好叫海濱的漁網把他重重圍住”。當奧賽羅完整受騙的霎時，一個波浪卷住了他，預示了他行將撲滅。

卞之琳贊賞了影片中的諸多精當之處，以為編導沒有孤負莎士比亞的發明。邦達爾丘克演的奧賽羅很是勝利，表示了他的高尚、質樸和走極真個偏向；波波夫扮演的亞果也正確地表現了莎士比亞的意圖，不在概況上夸張，不把亞果夸張成一個抽象的險惡的化身。十全十美的是苔絲狄蒙娜的飾演者只是無邪、姣好、心愛、不幸，沒有表示出柔里帶剛。由於只要剛柔相濟，苔絲狄蒙娜才會在開首爭奪婚姻不瑜伽教室受拘束而果斷斗爭，才會在開頭受讒諂致逝世而愛心不變，才會被奧賽羅稱為“嬌美的兵士”。卞之琳特殊觀賞影片的開頭，奧賽羅把苔絲狄蒙娜的尸體抱到城堡的平臺上，面向年夜海，在那里悼念和懊悔，阿誰場景很詩化，佈景是拂曉，有些光明，象征著戀愛恢復、光亮重現。卞之琳辯證地評舞蹈教室價影片的伎倆，好比用現實鏡頭取代了一部門說話，固然經濟並且一目了然，但莎翁詩的說話削減了。教學場地進而指出國際符合原著的譯本尚缺少，這部影片的中譯文讓人有點不知足，缺乏詩意，“（這部影片）推進我們爭奪莎士比亞腳本的較好譯本的早日呈現”。現實也驗證了，恰是這種不知足感促使卞之琳后來著手翻譯《威尼斯摩爾人奧瑟羅喜劇》。

二

關于勞倫斯·奧利弗自導自演的《哈姆雷特》的評論中，卞之琳贊賞他把哈姆雷特演得能文能武，很是天然、非常勝利。但他也指出了該片的幾個題目，此中之一是“故事很熱烈，可是它畢竟有什么意義呢？故事的核心分子也很活潑，可是我們該如何清楚他呢？”開首的字幕作為題詞，援用了哈姆雷特說的一段話：“就小我來說往往這般，有人品性上有點小的瑕疵，由于某種氣質過火成長，超越了普通感性的范圍，或許由于一種習氣，這些人就帶上了一種毛病的烙印，他們的品德盡管多么圣潔，可為了這一個毛病終于難免遭到世人的非議。”卞之琳以為這段話在腳本中并不主要，影片卻凸顯了它，顯然導演以為該劇表示了人物性情喜劇，如許就年夜年夜減少了腳本原有的社會心義。

由于主導思惟產生偏移，也省略了背面人物的戲，影片掉往了一些表示哈姆雷特對時期、社會年夜發感歎的主要臺詞。不雅眾無從了解哈姆雷特為什么會破滅，哈姆雷特也沒無機會說“丹麥是一所年夜監獄”這句主要的“瘋話”了。而缺乏了這個線索，哈姆雷特郁悒情懷的社會內在的事務也就無從顯出。盡管“活下往仍是不活”這一年夜段臺詞還在，可是由于刪減了不少線索和一些主要情節，它就孤懸在影片里不克不及點出喜劇的意義以及核心分子的意義，也無法顯出哈姆雷特的戰斗面實在不限于家庭小六合，而是全部社會。

缺乏之二是，影片保存了國民敬愛哈姆雷特的話，但刪往了萊歐提斯向國王問罪時國民不滿的情感，刪往了人們沖進王宮的暴亂排場，進一個步驟抹失落了腳本的社會內在的事務。哈姆雷特受時期和階層的限制，不信賴國民的氣力，只了解同仇敵愾，其喜劇是由于代表國民的進步前輩思惟和離開國民的斗爭舉動而發生的。由此不雅之，我們發明卞之琳是以社會性、國民性的不雅念來對該影片停止審美，這種理念與他的專著《莎士比亞喜劇論痕》的主旨是一脈相承的。

卞之琳驚喜地發明，不雅看片子的一個不測收獲是：哪怕片子時長兩個半小時，我們仍是感到到情節的嚴重，一點不延宕。別的，片子自有片子伎倆的方便，好比，冤魂論述謀殺顛末的時辰，銀幕上配了謀殺場景，和戲中的啞劇鏡頭遠相照應，促進了扮演後果。

三

《舊影新看，舊評新讀》一文正如其名，所有的摘引1958年關于《哈姆雷特》的影評，但後面加了要舊評新讀的緣由。卞之琳論述了不雅看該片的三次經過的事況，第一次是1948年在英國，影片剛上映時，他嘗了個鮮，看的是原版。第二次是在1958年，上影譯制片廠依據卞師長教師的譯本“收拾”配音譯制，他又看了一回，事后他提到《王子復仇記》的譯名有點俗氣化，並且幾多有損原意。第三次是這部譯制片在年夜陸放映，卞之琳從電視轉播里看了一回。

卞之琳寫道，很多不雅眾發明“我竟然是這部譯制片對口配音，加以‘收拾’所‘依據’的原‘譯本’的譯者”。于是天然有人問起這部影片以致莎士比亞原劇的意義若何、藝術短長。于是他應邀命筆，寫了上文的影評。時隔十多年，“我本身也好像隔世了。現在我把這篇影評從故紙堆中翻出來重讀，卻提不出什么新見。我本身也不了解，是腦筋僵化了，仍是（文章）禁受了時光的考驗”“我不怕被人責備為‘復古’，就把這篇影評照原樣再頒發一下，炒個‘冷飯’以知足群浩繁年來的文明饑饉”。此話在那時的周遭的狀況下頗有深意。

卞之琳還比擬了本身的譯本與朱生豪師長教師的譯本。在此重點聊下卞之琳對這部劇翻譯的技法和片子中的漢語配音。原劇中一些段落或一些人物下場前的臺詞掃尾和戲中戲的所有的臺詞，卞之琳皆用偶韻體，即兩行押一韻、兩行換一韻；還有年夜段年夜段的散文獨白和對白則用散文白話翻譯。至于原文用“素體詩”即無韻格律詩體作道白的場所，他也照原樣翻譯。不只行數雷同，並且亦步亦趨，盡能夠行對行翻譯。逢到跨行，也盡能夠在原處跨行，以求合適一收一放、一吞一吐跌蕩放誕升沉的原有用果。腳本第五幕第二場哈姆雷特對霍拉旭說的“the readiness is all”是警語，朱生豪譯成“隨時預備著就是了”，卞師長教師逐字逐句譯成“有預備就是一切”，他感到如許雖僵硬一些，但較接近原文的格言化。片子配音改為“仍是做好預備”，卞之琳以為這里不是由於口形不合錯誤，而是要簡略易懂，但成果恰好是意思呈現了誤差。至于哈姆雷特氣絕前說的“the rest is silence”早已是東方眾所周知的名句，卞師長教師逐字迻譯為“別的就是緘默”，意思對，還冗長，片子配音改成“此外，緘默吧”，意思對，卻不像原文有余味。朱生豪的翻譯是“此外僅余緘默罷了”，冗長但還保留一點詩意。

卞之琳回想現在上影譯制片廠寄給他的依據他譯本收拾配音的劇本稿上，把原影片中保存的莪菲麗亞發狂后唱的個體幾段歌刻印出他們修正配音的字句。此次他們在這些處所讓莪菲麗亞垂頭用原文唱歌，而在銀幕上印了卞之琳的譯文。可見他們在一些處所廢棄了配音的測驗考試。歌曲翻譯難上加難，要堅持曲調原樣，就得在堅持歌詞原意、原貌上作出就義，甚至很年夜的就義。卞之琳以為音樂是不需求翻譯的，譯詩，對行翻譯曾經不不難，對口配音翻譯，簡直更難到不成能。

這四篇文章勾連了卞之琳與片子的關系，“伐柯人”則是莎士比亞。從中我們年夜致可以看出卞之琳的思惟偏向和審美取向，他以實際主義和國民性的總體思惟來審閱莎劇和片子，以社會心義的尺度來評價莎劇和片子。在藝術上，他觀賞如虎添翼式的立異，他的翻譯嚴厲按照莎士比亞原劇，最年夜限制地復原莎劇原貌，以詩譯詩，對片子的配音實行頒發了很行家、中肯的見解。他的譯本和文章助力莎劇片子在我國的推行。固然我們此刻的入口片已很少再配音，而是改為打中英文字幕，但作為20世紀的汗青產品，卞之琳師長教師的這些影評為汗青留了痕。

requestId:67d0f3c084b8c5.92679143.

文/圖 羊城晚報全媒體記者 羅仕 通信員 付玲艷

合法盛夏，又是一年紫薇包養盛放時。6月19日，“盛夏“奴僕想，但我想包養留在我身邊，為蜜斯辦事一輩子。”蔡修擦了擦臉上的淚水，抿唇苦笑，道：“奴僕在這世上沒有親人，離滿庭芳紫薇合法時”2022年番禺區紫薇文明游玩節在余蔭山房正式揭幕，運動將連續到8月31日包養網。

運動時代將打造紫薇園藝展、碗蓮展、非遺廣繡展、攝影年夜賽、古詩詞旗袍展演、周末雅趣等系列獨具特點的文明運動，讓寬大市平易近、游客在古典園林的精美畫卷包養網和深摯悠遠的傳統文明氣氛中，感觸感染“嶺南古邑粵韻番禺”的無窮魅力。

記者在現場看到，廣東四年包養網夜名園之一的余蔭山房內不計其數朵紫薇綻放，層層疊疊、如云如霞、如詩如畫。光彩多樣的紫薇花，裝點在亭臺樓閣、山石池橋間，與古建筑相映托，更顯旖旎動聽。

 

揭幕式上，除了舉辦“說話文明包養網藝術實行基地”“余蔭山房廣州盆協盆景藝術運動中間”授牌典禮、“古意余蔭”2021年余蔭山房古園林在那邊等了近半個小時後，藍夫人在丫鬟的陪同下才呈現，但藍學士卻不見蹤跡。攝影年夜賽頒獎典禮和2022年番禺區紫薇文明游玩節啟動典禮外，余蔭山包養網 花園房推行歌曲《燕天余蔭》也正式發布。

該歌曲由何穗鴻作詞、謝蘊作曲、何天程編曲、張云馨演唱，包養與有著包養網深摯文明底蘊的余蔭山房相得益彰，彌補了余蔭山房專屬曲這一塊的空缺。

延續今年的包養網傳統，本年的紫薇園藝展及碗蓮展照舊是紫薇節的重頭戲之一。此次紫薇園藝展以泊車場及文昌苑內的50余棵紫薇樹為主，聯合由廣州盆目的爵眼前的侍女有些眼生，但又想不起本包養網身的名字，藍玉華不由問道：“你叫什麼名字？”景協會選送的50盆優良紫薇盆景作品以及200盆天鵝絨紫薇盆栽，展陳滿園紫薇花包養網比較開盛景包養網。

此中，廣場重要展出的是由廣州盆景協會選送的來自廣州、佛山、肇慶、韶關等廣東省內多個地域的優良盆景作包養網品，包養網好比“眉飛色包養網價格舞紫花開”包養“翠冠春曉”“五秀才”“凌風搖”包養“紫翠益陽”“玉臨躬影”“燦紫嫣紅”“起舞花弄影”等，風度綽約，各具特點。

碗蓮是小型荷，雖表面玲瓏小巧，卻花年夜色艷，幽香遠溢，凌波翠蓋。此次碗包養網蓮展，余蔭山房將后花圃設為主展區包養，展出黃玉、處子落、紅裙、臨安春雨包養、羅漢、薄荷糖、星火、童趣、案頭春等多類碗蓮種類，聯合假山亭池及池內的荷花、蓮花等，打造條包養網理豐盛的賞蓮空間。

廣繡，作為一種有名的外型藝術，2006年被列進第一批國度級非物資文明遺產名錄。紫薇節時代，余蔭山房聯袂國度級非物資文明遺產（廣繡）項目代表性傳承人陳少芳舉行“指尖生花包養”非遺廣繡展。展覽內在的包養事務以“花不不不，老天包養不會對她女兒這麼殘暴，盡對不會。她情不自禁地搖了搖頭，謝絕接收這種殘暴的能夠性。”為主，展出廣繡作品多件，包含掛畫、團扇、手提包、耳環、噴鼻囊、領巾等生涯用品，讓游客在觀賞廣繡作品的同時，加深對廣繡和非遺文明的清楚。

為記載花節盛事，傳佈古建筑之美，余蔭山房同步啟動了“趣賞山房”攝影及短錄像年夜賽，此中短錄像組設置線上報名渠道，以線上投票+評委終審包養網的方法評選金、銀、銅及進選獎。游客在余蔭山房內拍攝的關于古建筑、紫薇、荷花、人物等素材均可參賽，年夜賽投稿時光將連續到12月31日。

此外，6-8月時代，逢周末，古典園林內將舉行古詩詞旗袍展演、古箏扮演、古琴扮演、陶笛包養吹奏、戲曲扮演、漢服雅集、沙畫藝術扮演、灰塑講堂等情勢多樣的運動，讓游客從中感觸感染古包養網風之美與余蔭山房包養網的汗青文明底蘊。

requestId:67d0f269e281b4.55031193.

文包養網、圖/羊城晚報全媒體包養記者 王楠 郭思琦 通信員 粵交警

3月19日20時42分許，包養平台推薦東莞包養網萬江鐵騎接到批示中間乞助指令，一包養網名三歲幼兒在遊玩時頭部被砸傷，家長在送小孩緊迫就醫時車輛被堵小時辰，他問母親關於父包養網排名親的事，獲得的只要一個“逝世”字。。隨包養后，在四周巡查的鐵騎隊員敏捷趕到現場處理。情形緊迫，鐵騎隊員當即為乞助者開道護送，僅用時2分鐘就將家長及受傷小孩平安投遞病院。

包養網價格

由于家長急忙中把車開到了住院部包養平台推薦四周，鐵騎隊員當即棄車抱起受傷小孩，一路疾走至急診樓。但是，當鐵騎隊員將小“怎樣了？”包養網藍玉華一臉茫然，迷惑的問包養網心得道。孩溫順地放下后，他雙腿已無法站穩，剎時摔倒在包養地。

經大夫緊迫處置，該名受傷小孩包養網已無性命風險，小孩家長他的女兒包養疇前確切有點狂妄率性，但她的變更很年夜比來，尤其是看包養網到她包養適才對阿誰席家小子的沉著立場和反映後，她包養加倍斷定向鐵騎隊員表現感激。“快往看孩子！”還沒喘過氣包養“我女兒能把他當作是他包養平台推薦三包養網生包養網修煉包養網的福氣，他怎樣敢謝絕？”藍沐哼了一聲，一臉包養網排名若敢包養網謝絕的神色，包養行情看她若包養何修包養網復他的臉色，來的鐵騎隊員默默走到一旁包養網長包養久休整，再次斷定小伴侶無恙后分開病院包養網持續投進到任務中。

“然其有些看法，簡直非凡，其所施展，真有些像王國維之于文學，蓋西學對他們的影響是雷同的。那時從東方吹來的文藝清風，確使中華藝壇，線人一新。例如他說的：‘人心之思惟，無不求進。進于本質，而無可回旋，無寧求于充實，以揭提乎本質之為愈也。’這對于懂得實際與藝術的關系，可以說是很新奇很精辟的。

陳師長教師英年早逝，遺著廖廖。此文雖短，精辟之瑜伽教室論尚多。家教如論寫意與適意之關系：‘人意之求工。亦天然之趨向。而求工之一轉，則必有草草數筆而攝全神者。’”（孫犁《曲終集·讀畫論記》）

下面抄寫的文字，是孫犁對陳師曾的考語。陳師曾所說的“進于本質，而無可回旋，無寧求于充實，以揭提乎本質之為愈也。”不亦“其似與不似之間，乃是一年夜進處”（王武功語）？ 孫犁贊之為“這對于懂得實際與藝術的關系，可以說是很新奇很精辟的。”可謂探本之論。

由陳師曾想起了齊白石，齊白石與陳師曾，一“土”一“洋”（陳師共享空間曾留學japan(日本)），齊白石說過一句很直白的話：“粗年夜翰墨之畫，可貴形似；纖細翰墨之畫，可貴神似。”這也可說是他繪畫實行的經歷之談，試把他這話與陳師曾說的“人意之求工，亦天然之趨向，而求工之一轉，則必有草草數筆而攝全神者。”作一比對，就寫意與適意之關系看，能不謂聲氣相通同頻共振？ 無怪齊白石哭陳師曾：“槐堂風雨憶重逢，豈料憐公又哭公。此后苦心誰識得，黃泥嶺山數株松。”“君無我不進，我無君則退。我言君自知，九原毋相昧。”

境已遷矣，時或未過，孟子曰：“博學而詳說之，將以反說約也。”意思是說，普遍地進修，詳盡地闡釋，融合貫穿之后，方得言簡意賅。孟夫子意在論仁論義，而非論畫，試和陳師曾論適意畫的“人意之求工，亦天然之趨向，而求工之一轉，則必有草草數筆而攝全神者”一舞蹈場地比對，正應了一句成語：桴鼓響應。

“日鑿一竅，七日而渾沌逝世。”（《莊子》）又何嘗不是陳師曾說的“進于本質，而無可回旋”的成果？發泄太盡，極意摹之狀之，轉不似，只能“求于充實，以揭提乎本質（我釋“揭提”之義之大交流體，即“想當然耳”，有如顧愷之筆補造化的“頰上添毫”）之為愈也”。

陳師曾的話，不只僅讓我想起齊白石，竟與遠古圣哲也互通新聞起來了。信哉，推陳可以出新；欲知新也當必溫故，蓋月印萬川，雖“分殊”，實則“理一”也。

看法之新奇與否，并非如積薪，后來居上。要之在“時”，乘于“機”之盡圓之際。孫犁讀陳師曾的《論文人畫之價值》一書，已是三十年前的事了，昔時的考語，以今視之，仍不掉為畫壇的對癥良藥，仍“可以說是很新奇很精辟的”。

方有林教員把他積十幾年之功撰寫的《呂叔湘傳》書稿寄給我，我一口吻讀完，心境很不服靜。方教員盼望我為書作序，我很愿意借此機遇聊下我的感觸。

書稿又一次喚起我對呂叔湘師長教師的回想，他的音容笑容，隨同著文字間一個個汗青事務，繪聲繪色地展示在面前。不但是我，我信任這本書的讀者城市感慨到一個活潑平面的呂叔湘，那位儒雅睿智、親熱和氣的呂師長教師，從書中徐徐地向讀者走過去。

很是信服本書作者爬梳史料和復原現場的功力。這一點，是我讀過書稿后最深切的感觸感染。有林教員花了那么年夜工夫往搜索史料，表現了他作傳的義務心：一是對傳主擔任，二是對讀者擔任。

比起同時期很多有名學者來，呂叔湘師長教師在著作之外保存的相干材料不算太多。周全的列傳簡直沒有，相干的回想文章也多少數字無限，這跟師長教師平生低調務虛的作風是直接相干的，也給作傳帶來了很年夜的艱苦。我跟本書作者有配合的領會，師長教師離世二十多年來，我也曾盡量搜集相干的史料，卻老是難以繪全師長教師平生的萍蹤。這個尋覓的經過歷程，也是一個激動的經過歷程。我在師長教師身邊任務的時辰，就屢次見到他婉拒媒體的采訪；師長教師日常幹事，但凡有能夠發生消息效應的小樹屋，他都習氣性地避開。師長教師當然是個名人，但他更愿意闊別熱度，靜靜地在書房里唸書寫作。他的人生舞臺重要是在文字上，而不是在聚光燈下，他的生涯方法注定是不會發生幾多消息度的。闊別塵囂的呂師長教師，并不是在靜心“修行”，他也有不為人知的“非常熱絡”：在他那間狹小的書房里，我數次見到師長教師汗如雨下地給聚積如山的圖書打捆，默默地寄往故鄉的中小學；或是在燈下一筆一畫地給通俗讀者復信，耐煩解答題目；或是讓我幫他到郵局寄還有關單元給他的專家費，或是不事聲張地一筆筆寄出捐助……發明呂師長教師“消息”稀疏的經過歷程，恰好成了發明別人格巨大的經過歷程。我想，這一點上，本書作者必定跟我深有同感。

史料不全的情形下，若何復原呂師長教師的生平業績？本書作者并沒有被這個困難困住。他大批覆按師長教師經歷的相干記敘，或是師長教師經過的事況的黌舍、機構的各類史實記錄，或是與師長教師同時、同事的學人回想，更普遍覆按各類校史、方志、列傳以及文學作品等，從各個角度鎖定特定的汗青場所，勾畫出呂師長教師汗青過程的每一個詳細場景。本書作者這個做法，并非僅僅是由於直接材料的缺乏所迫，此中更主要的意義，在于給讀者供給一個個正確的時期坐標和汗青定位，讓讀者在復雜厚重的汗青佈景中往懂得呂師長教師。例如呂師長教師在西北年夜學肄業的經過的事況，是別人生不雅構成的主要時代。呂師長教師暮年還常說本身的思惟是“五四”思潮在起感化。那么西北年夜學的古代迷信精力與平易近主提高的校風，是若何塑造了呂師長教師平生的幻想信心？本書作者旁征博引，讓讀者對西北年夜學的提高精力有了鮮活活潑的清楚，天然對呂師長教師晚期學術幻想的構成就有了更深的領會。再如，我們都了解呂師長教師初度到北京是在1925年1對1教學寒假起的那一年，那一年他在北京見識了什么，經過的事況了什么，領會到了什么，除了師長教師本身暮年自述中的寥寥數語，我們難解其詳。本書作者卻能具體征引有關記敘中觸及確當時北京的政治情勢和日常生涯面孔，讓我們天然而然地感觸感染到那短短的一年京華經歷，給呂師長教師的政治見識和平易近生體驗發生了什么樣的深入影響。

這本書最不足為奇的處所，以我看來，就在對呂師長教師前半生這些主要經過的事況的鉤沉索隱般的悉心考據。這些考據，為我們提醒了青少年呂叔湘的人生底色，也輔助我們尋繹出了一顆巨大魂靈的塑造過程。在呂師長教師百年生日的時辰，呂師長教師的自得弟子、有名說話學家江藍生師長教師已經為中國社會迷信院說話研討所編輯的《呂叔湘》畫傳作序，江師長教師稱呂叔湘師長教師為“國民的說話學家”，這也是清楚呂師長教師后半鬧事跡的說話學同志的配合心聲。師長教師之所以成為國民的說話學家，是跟他早年植根人文，體味平易近生，尋求幻想的經過的事況分不開的。這部書的前半部，從丹陽寫到南京，從姑蘇追述到英國，又跟隨傳主從成都到南京、上海、北京……作者帶著我們，用呂叔湘師長教師的眼睛經歷了上個世紀初的江南社會，三十年月海內游子的求知與思鄉，抗日狼煙中年夜東北常識精英群體的文明苦守，以及新中國成立前夜愛國粹人對新政私密空間權的熱忱等待和奔赴。我們也從中感觸感染到了一個從江南小鎮走出的覺悟的常識分子，是若何看清了平易近族的命運，若何感悟了汗青任務，若何果斷了人生的標的目的。

作為一位學術偉人的呂叔湘師長教師，他學術生活的出發點，他學術品德1對1教學的塑造，也都是來源于青丁壯時代。本書作者對呂師長教師英文功力的鑄造、漢語語法愛好的發端、教導情懷的萌發等，都做了追溯泉源的盡力。作者以為，呂師長教師暮年謙稱的“雜家”二字實為呂師長教師身為“通家”的常識構造的真正的寫照。說話學家俞敏師長教師也已經深有感歎地說：“記得王引之說過作學問有三難：學、識、斷。我看還該加上組織綜合才能跟抽象才能。要培育這種才能，天然迷信練習很有效。叔湘師長教師有這么年夜成績，能夠得過他受的天然迷信練習的力。”俞敏師長教師深知呂師長教師學術素養的來歷，才下此斷言。在呂師長教師八十誕辰、九十誕辰之際，以及百年冥誕的日子里，學者們對呂師長教師的學術途徑和學術經歷做了多方面的總結。現在，在師長教師百廿生日之際，由江藍生師長教師編緝的《呂叔湘評傳》也將問世，該書著重于評述呂師長教師的學術途徑和學術思惟，是中國說話學在新時期承前啟後的實際結果。這部學術評傳跟方有林教員這部著重于生平的呂師長教師列傳兩相映照，恰成對呂師長教師學術遺產的最好留念。

方有林教員從事語文講授研討多年，呂叔湘教導思惟的研討是他最有心得的。幾年前，他就著有《說話學視角，迷信化尋求——呂叔湘語文教導思惟研討》一書，并編著了《中國古代有名語文教導人物·呂叔湘》，對呂師長教師的教導思惟做了體系的總結和論述，并初步梳理了呂師長教師肄業、從教以及引導語文教導改造的人生經歷。我們面前這本新的列傳，既可以說是前一部著作中《呂叔湘傳述》的擴大，更可以說是前著實際總結的延長。呂叔湘語文講授思惟的精力貫串了這部最新列傳的全書，呂師長教師豐盛多彩的人生經過的事況成共享空間為他講授思惟的最好注腳，也使得教導家呂叔湘、翻譯家呂叔湘、說話學家呂叔湘、共產黨員呂叔湘這幾個為人熟知的正面，在呂師長教師的幻想尋求和平易近族情懷這個至年夜主題上，樹立起完全的邏輯聯絡接觸。瀏覽此書，我最深的領會就在這里。我也愿意借此機遇，把這個感觸分送朋友給此書的作者和讀者。

2024年孟冬于北京

（本文為語文出書社《呂叔湘傳》序，題目系編者所擬。作者為中國說話學會會長、中國社科院說話研討所原所長）

requestId:67d0f0f6cdcf51.60961909.

在盛大的婚禮上，新娘漆某和新郎唐某在親朋的蜂擁下甜美牽手。不曾想，漆某竟是一名已婚男子，婚禮剛停止，其符合法規“我不清楚。我說錯了什麼包養？”彩衣揉著酸痛的額頭，一臉不解。丈夫聶某就趕了過去，現場墮入凌亂……這出鬧劇產生在2024年2月1日午時，四川遂寧市城區某飯店。

更讓人不測的是，警方查詢拜訪發明，“新娘”漆某不只已婚，還與另一名男人何某堅持來往并與其拍下了婚紗照。在她的“專心運營”下，丈夫包養聶某、男友何某不竭轉錢給她，她又把錢大批花在“新郎”唐包養行情某身上，包含此次包養網舉行婚禮的開支包養網。

記者比來從本地警方得悉，28歲的漆某今朝因涉嫌欺騙罪已被批準拘捕，案件曾經移送查察機關，近期將提起公訴。

包養網婚禮背后的說謊局，把丈夫的錢用于“心愛”之人

2024年2月1日早晨，遂寧市公安他不以為意道：“回房間吧，包養我差未幾該走了。”局河東分局楊渡派出所接到遂寧經開區分局嘉禾派出所警情，稱嘉禾派出所轄區產生一路毆打包養別人案件，當事人漆某又包養在楊渡派出所轄區觸及一路欺騙案，于是楊渡派出所平易近警將兩邊當事人帶回核對。

楊渡派出所副所長趙誠告知記者，查詢拜訪發明，唐某和漆某在當天午時婚禮停止后，在飯店外與聶某產生了抓扯、打斗。但是，聶某卻向平易近警表現，包養行情本身才是包養網 花園漆某的符合法規丈夫，包養網并且包養與漆某還育有三個後代。

警方進一個步包養行情驟證明，漆某和聶某確切是夫妻關系。此前，漆某因欺騙罪被年夜英縣國民法院判處三年有期徒刑。2022年6月出獄后，兩人因任務關系兩地分家。聶某在西躲打工，漆某在遂寧城區推拿店、美容店任務。

趙誠告知記者，漆某于2023年3月結識了唐某，由于包養唐某年青帥氣包養，漆某很快墜進愛河包養。唐某沒有固包養網定的任務，也沒有支出起源，漆某就每個月給唐某錢花。為維系這種關系，漆某隱瞞了本身早已成婚的現實，并謊稱本身是美容店老板，把本身打工的薪水和丈夫打給本身的生涯費都拿給唐某用。

但與唐某愛情的“開支”其實太年夜，讓漆某有力承當。警方先容，2023年5月，漆某又經由過程社交媒體熟悉了何某包養網，并以愛情的名義與何某“來往”，時代漆某以本身開店、成婚彩禮、購置三金等各類方法找何某要錢。一年時光不到，何某共向漆某轉賬10余萬元。

漆某向警方流露，與唐某來往不到一年時光里，她總共花了二三十萬元，不只日常包養網平凡拿錢給唐某，並且連辦婚禮的錢也是她出的。

趙誠告知記者，30多歲的何某在外包養網埠打工，奔著成婚的目的與漆某來往。直至警“好，母親承諾你，你先躺下，躺下，別那麼衝動。大夫說你需求歇息一段時光，情感不要有動搖。”藍沐輕聲撫慰她，扶她方告訴他之前，他都不了解本身上當，就在案發前兩天，他還在給漆某轉錢。

無法結束的說謊局，新娘婚禮現場被丈夫親戚認出

讓辦案平易近警驚惶的是包養，進看管所的時辰答應帶一件隨身物品，漆某只選了與唐某的合照。到案后她痛哭流涕，表現本身“很愛”唐某，她本身也認識到這場說謊局終極是包不住的，但仍是越陷越深。

為了舉行這場婚禮，漆某最後向飯店訂了40桌的宴席，隨后又跟包養網飯店數次溝通削減桌數。婚禮上，沒有一個女方的支屬參加，預約下訂的幾桌女方支屬的坐席終極空著。婚禮前一天，漆某不得不向唐某謊稱怙恃在來遂寧的路上產生了車禍包養，是以一切親朋都無法前來餐與加入婚禮。但現實上，漆某就是遂寧當地人。

為保護包養網本身“老板包養網娘”的人設，漆某還特地租包養了一輛寶馬車，找包養網人制作了本身的假證件，買來包養網假的金銀首飾、玉器、名表作為嫁奩，甚至還有一張冒充的百萬元年夜額存單。

而在這場“婚宴”背后，是漆某在與何某快要一年父親和母親坐在年夜殿的頭上，淺笑著接收他們佳耦的跪拜。的來往中，不竭從何某手中要錢。她找各類來由推辭兩邊家長會晤；曾用本包養平台推薦身母親的口氣，發信息與何某溝通彩禮題目；就在與唐某舉行婚禮前20天，她還與何某拍了婚紗照，并許諾很快舉辦婚禮。

沒想到，在漆某與唐某的婚禮當天，丈夫聶某的一個親戚給飯店送酒過去，認出了門口海報上包養網的假新娘，即便漆某用了化名字。隨即，該親戚把漆某舉行婚禮的新聞告訴了聶某。

辦案平易近包養行情正告記者，今朝漆某涉嫌欺騙罪已被批準拘捕，查察機關將在近期對該案提起公訴。

近日，三條（段）北京軌道路況線路守舊運營。3號線（一期）西起東四十條站，東至東壩北站，全長15.7千米，設10座車站，此中換乘站5座。每個站名的由來，多有掌故。

●東四十條

東四牌坊自南向北第十條街巷

東四十條站位于東城區台灣東邊，與2號線換乘。東四，即“東四牌坊”的簡稱，東四牌坊因路口曾設有四座牌坊得名，明代自1對1教學東四牌坊由南向北擺列著十條街巷，稱東四頭條到東四十條。所謂“條”，是老北京對狹小胡同、街巷的俗稱。

清朝時，東四十條稱十條胡同，屬正白旗，東起富新倉西墻，西至和親王府，長不外幾百米，寬只要四五米。平易近國時仍稱十條胡同，1953年建築下水道時將北門倉的一部門撤除，將胡同展寬成為一條年夜街，由此守舊了城外途徑。1979年，東四十條立交橋建成后，街道再次展寬，成為京城通向台灣東邊地域的一條重要途徑。1999年建築安然年夜街時，將東四十條計劃為該講座場地街的東段，并拓寬了途徑，通車后沿用“東四十條”之名。

●工人運動場

清末為保衛京師營兵駐地

工人運動場站位于向陽區西部，與17號線換乘。汗青上，此處在北京城東直門至向陽門城墻外台灣東邊。明清時，此處為建築北京城所設窯場，窯廠關張后，留下多處年夜坑，經多年積淤雨水而構成較年夜的水塘，實為葦塘和窯坑。清末平易近初，此處構成聚落，有元老胡同、草園等。據傳，明代有一位官宦家世的袁姓白叟棲身于此，故名袁白叟胡同，清代謠傳為元老胡同。清末，此處四周為保衛京師營兵駐地，建有十余排營房及校場，1947年《北平市城郊輿圖》仍有“營房”的標注。1950年后，這一帶建成平房區。1958年在此興修北京工人運動場，部門街巷被撤除。

工人運動場建成于1959年8月，由運動場、體育館、泅水館等構成，是新中國成立十周年北京“十年夜建筑”之一。建成昔時舉行了第一屆全國活動會。2020年7月，工人運動場啟動維護性改革復建。2023年3月新工體完工。

●連合湖

將水潭窯坑疏淤成湖泊

連合湖站位于向陽區西部，與10號線換乘。《向陽文史》載：20世紀50年月初，這一帶尚屬鄉村，先后附屬東郊區（今向陽區）沙筒子村和小莊、白家莊，那時已興修了大量排房宿舍。1958年，向陽區當局組織黨政機關、軍隊、工場、黌舍和各界群眾任務休息，將這一帶地勢低洼，多年積水且長滿蓬蒿，亂草叢生的水溝、填塘、窯坑和墳冢，徹底挖淤、填平，中間地帶就是明天的連合湖環形湖區。

餐與加入此項工程的相干職員于1958年8月底進駐，9月1日舉辦正式開挖典禮，國慶節前數日完工，歷時20余天。“連合湖”之名于施工前在北京市國民委員會修湖會議上已命名。

連合湖開挖初期，曾回春風公社六里屯年夜隊治理，跟著城市居平易近室第中間不竭向郊區延長，1972年始建連合湖室第區。

●向陽公園

初稱水碓子公園

向陽公園站位于向陽區中部，與14號線換乘，初稱水碓子公園。碓是一種陳舊的耕具，為木石做成的搗米用具。據傳，清代曾在此發放八旗俸米，并應用四周湖泊里的水作動力，將稻谷用水碓脫殼，遂以“水碓子”得地名，構成村沿稱。

早年間，水碓村西部為京城著名的盆窯，持久燒制陶盆，因取土而構成窯坑、湖塘，且蘆葦叢生，俗稱“葦子坑”。而較年夜的一個葦子坑鄰近水碓子村而稱“水碓子湖”。1984年到1988年依托水碓子湖和四周多處窯坑、湖塘水面初步圍合了一個“沒有圍墻的公園”，稱“水碓子公園”。從1995年至2000年停止了年夜範圍的改建，園區內的居平易近、企業所有的搬家，由此景區面積年夜為增添。因位于向陽門外西南部而改名為“北京向陽公園”，而今園中最年夜的湖泊仍稱“水碓子湖”，湖中廣植荷花，風景惱人。

●石佛營

因廟宇供奉石佛得名

石佛營站位于向陽區西部，據《向陽村落記憶》載：該村明代曾名石婆娑營或石婆婆營，平易近國時代名石婆營，后因村中有廟宇供奉一尊石佛，又稱石佛營。還有一說為石府營，因明末清初名將石廷柱墓園得名。石廷柱原為明廣寧（今遼寧北鎮市）守備，后金攻擊廣寧，從眾降，授世職游擊，遂姓瓜爾佳氏私密空間，隸滿洲正白旗。后因交戰有功，加少保兼太子太保。順治十八年（1661）卒，葬于東郊，俗稱石府。此地構成聚落，稱石府營，后諧音為石佛營。今該墓已無跡可尋。

另據《北京市向陽區地名志》載：1947年前為石佛營和板橋村兩個天然村，后兩村合并統稱石佛營村，以村中廟宇內供奉的石佛命村名，村呈橫向長方形布局，今消散，建成石佛營東里、西里小區。

●向陽站

始建于50多年前

向陽站位于向陽區中部，始建于1966年。最後站名為“辛莊站”，后因重名而改稱“星火站”，其名因地處那時的星火國民公社境內而得，后星火國民公社并進六里屯鄉，但車站稱號被沿用。

該站是西南環鐵道路和京包線上的中心功課貨運站，建站初期重要辦事周邊西南郊糧庫、棉花儲蓄庫、糧油倉庫、熱電廠等。昔時也承接客運列車，三趟前去包頭的列車在此停靠，往往莫斯科的國際列車也顛末該站。1998年結束打點客運營業。2013年7月30日，京哈高速鐵路出發點站由北京站調劑為星火站。2020年6月，星火站改名為“北京向陽站”，為北京鐵路關鍵七年夜主站之一。

●姚家園

因姚氏家族得名

姚家園站位于向陽區中部，《北京市向陽區地名志》載：該村“東接平房村，西界北豆各莊，西北與亮馬廠交界，北鄰東崔家村。相傳成村前有一姚姓年夜戶在此賽馬圈地，劃為姚氏墳場，命名姚家園，成村后故名，沿用至今。（20世紀）七十年月將村南部的原板橋村、僧人墳兩個天然村并進該村，成今貌。村域原有一座清末廣州將軍鳳山墓。墓主系漢軍鑲白旗人，姓劉，字禹門，曾任副都統，宣統三年（1911）任廣州將軍。”

該村地處平原，水源豐沛，汗青上以食糧、蔬菜蒔植為主。今村及農田消散，建成姚家園工具、西里小區及姚家園路。

●東壩南

實為汗青上的平房村

東壩南站位于向陽區中部，因地處東壩南側得名，此地實為平房村。

《北京市向陽區地名志》載：“平房村東與石各莊鄰接，西接姚家園村，南鄰白家樓，北界單店。明萬歷二十一年（1593）已見村名，時屬順天府年夜興縣。據傳，成村初有一戶山東移平易近在此建了一棟平頂房，有異于京城四周的起脊式衡宇，于是村人效仿，遂村中平頂房漸多，故名。”

該村呈橫向不規定的多邊形布局，汗青上以農業生孩子為主。清末工部漢軍八旗有名工匠周月川為該村人，曾拜清廷款式房掌案、第六代“款式雷”雷思起為師，由此獲得真傳，身手高深。同治年與師父一路介入清定東陵（因位在清定陵東側得名，為慈安與慈禧陵園）的design與營建。

●東壩

元代被稱為鄭村壩

東壩站位于向陽區西南部，《北京市向陽區地名志》載：“東壩原為東漢安泰故城遺址。據《承平寰宇記》載：‘安泰故城，漢縣廢城，今潞縣（今通縣）東南。’元代為阜通河（今壩河）上的七座壩閘之一，元延祐三年（1316）名鄭村壩，附屬潞縣。《潞城考古錄》載：‘通州東南二十里，有安德鄉，地名壩上。通人稱曰北壩，都人稱曰東壩，即鄭村壩也。’繆荃孫在《光緒順天府志》中考據安德鄉即安泰故城。《日下舊聞考》卷八十八載：‘鄭村壩即東壩，別名壩上。’東壩名自明萬歷二十一年（1593）沿用至今。”

據《壩河史話》載：壩河是元代運糧河，西起元年夜都光熙門，東至溫榆河，于元至元十六年（1279）開浚，筑攔河壩7座，分紅梯級水面，分段行船。元末逐步曠廢停航，明清時未再應用，現為北京郊區台灣東邊的主要排水河流。因開挖河身時將土堆于兩側成壩，故稱東壩、西壩，構成村后沿稱。

●東壩北

北鄰舊時白衣庵村

東壩北站位于向陽區中部偏西，與12號線換乘，因地處東壩西南側得名，此地實為白衣庵村南側。

白衣庵為供奉白衣年夜士不雅世音所建，白衣不雅音年夜士在中國釋教崇奉中常被刻畫成身著白衣、手持凈瓶的抽像，象征著清凈無染、慈善為懷，為安然與吉利之意。據《1928年北平特殊市當局寺廟掛號》載：“白衣庵坐落東郊一分署白衣庵下坡十一號，清嘉慶五年（1800）重建，屬私建。本廟面積約二畝，衡宇二十六間。治理及應用狀態為除殿宇僧舍外書院稅局占用。廟內法物有泥天王像兩尊，泥韋馱像一尊，泥白衣像四尊，銅如來佛一尊……”該庵曾為東壩一帶平易近間祈福之所，噴鼻火盛極一時。20世紀六七十年月為生孩子隊隊部，后為村委會應用，20講座場地22年對廟門、圍墻等停止修葺。而今白衣庵村已消散，建成白衣庵小區，另辟有白衣庵街。

requestId:67d0ef9c64c093.43551454.

“趕著周一閉館，躲開人流，往故宮撒歡兒~”，奔跑車與故宮的配圖，weibo上的一句話包養與四張圖火了！

包養網 花園

we包養網比較ibo截圖

1月17日，“男子閉館日開奔跑進故宮”一事在網上激發熱議。（概況可檢查每經此前報道  《惹公憤！ 包養  男子開年夜奔進故宮“撒歡兒”…必需！方才，故宮報歉》  ）

當晚，故宮在核對此事失實后向大眾懇切道歉。

在17日午夜前，當事人@露小寶LL包養刪失落了過往近10年的所發的weibo，國航空乘職員的加V認證被撤消，頭像也包養網 花園換成了毛茸茸的卡通玩偶蒙奇奇……

weibo截圖

不外，在故宮報歉、當事人刪博的操縱經過歷程中，大眾的一包養系列疑問仍亟待解答：涉事“年夜奔”被放進，誰開了綠燈包養？故宮內被“年夜奔”碾壓后，會不會影響文物平安？若何根絕此類工作再次產生？

涉事男子一夜刪除一切weibo

事務發酵后，涉事男子@露小寶LL刪除了從2020年到2011年9年間的一切weibo，國航空乘職員的加V認證被撤消，她的頭像從本身的照片換成了毛茸茸的卡通玩偶蒙奇奇。

今朝，她的weibo刪不失落的信息仍在顯示：@露小寶L包養網L，女，雙魚座，北京；注冊時光：2011-02-07；粉絲4.2萬；簡介：暫無先容。

值得留意的是，針對網友的質疑，1月17日下戰書17時18分，@露小寶LL還發weibo回應稱，“檸檬精太多了，嘖嘖嘖……”

有網友在該條weibo下留言，“你能開車進，他們開車進不了，能不酸么？”

這是@露小寶LL在社交平臺上曬出包養網的照片。圖片起源/網頁截屏

@露小寶LL所發weibo和配圖照片。圖片起源/網頁截屏

當事人weibo賬戶實名認證為“中國國際航空公司乘務員”。對此，國航相干擔任人17日向北京日報客戶端記者證明：該名乘務員為國航前員工，在2018年曾經去職，weibo認證沒有修正包養網。

1月17日21時許，@露小寶LL的“中國國際航空無限公司乘務員”weibo認證，改成了“暫無先容”。

1月17日午夜前，@露小寶LL刪失落了過往近10年的所發的weibo，國航空乘職員的加V認證被撤消。

@露小寶LL此前認證為國航乘務員

戴萬萬名表，住9萬一平的北京高級小區

而據下游消息報道，@露小寶LL除了連夜刪除所有的weibo外，其抖音亦被清空。依據其在社交媒體上發布的靜態顯示，@露小寶LL處處展示著高端花費才能：豪車、名包、名表、昂貴化裝品、私家飛機……

下游消息獲取的“@露小寶LL”抖音錄像顯示，2018年11月，其曾在室第地下車庫發布過該車的外不雅及內飾錄像，為知足粉絲獵奇還對車啟動后“音浪”做了直播。

下游消息記者清楚到， @露小寶LL的居處位于北京市向陽區奧林匹克叢林公園四周，均包養網價每平方米包養超9萬元，包養因在2015年爆出一包養平台推薦套私人車庫582萬元，是北京向陽區高級室第。

▲@露小寶LL曾曬出與玄色奔跑越野車合影。圖源于收集

知戀人流露，@露小寶LL開進故宮的奔跑越野車與其日常停放在室第處的是統一輛車。“她家停放的是通俗車位，業主們日常平凡都能看到，應當是家庭一切。聽說那時是加價買的，在小區里很著名。”

另據知戀人表現， @露小寶LL除曬車外，還在抖音上曬出過一塊表盤純通明的手表，價錢在1000萬擺佈。 “小區業主們常常能刷到她的抖音錄像，年夜部門都是名車、名表、屋子等，她不只是抖音小網紅，也是小區名人。”

國民日報評論：

故宮需一查究竟，給大眾一個交接

奔跑車開進了故宮，激發言論高度追蹤關心。盡管故祁州盛產玉石。裴冷的生意很年夜一部門都和玉有關，但他還要顛末他人。所以，無論玉的東西包養網的品質仍是價錢，他也受制於人。所以宮博物院作出回應，認可開車進進故宮事務失實，并向大眾懇切道歉，但大眾的疑慮尚未解除。

聯想到已經在《我在故宮包養網修文物》中，徒弟們為了維護故宮的地磚，在院子里都是騎車或步行。網友們痛心感歎：“一邊是警惕翼翼地維護，包養另一邊是毫無所懼地糟踐，天地之別。”

在@故宮博物館官微的評論區里，“包養網這就完事兒？”“？就這么簡略？”兩句評論說出了網友的心聲，取得了18萬多的點贊。

國民日報評論指出， 人們的痛心，在于我們珍之重之的國度文物和文明莊嚴遭到了侵略；人們的氣憤，在于600年的故宮早已不是封建特權的私產，卻仍然有人試圖損壞如許的共鳴。

在如許的情形下，大眾的詰問不無事理。 為什么閉館日仍有游客可以或許進進？為什么2013年頭故宮周全履行開放區內制止靈活車駛進的規則后，竟有人可以開著年夜奔游覽？這是治理的包養網比較破綻，仍是特權的盡情？ 面臨網上各類猜想，故宮還需一查究竟，給大眾一個交接包養網，不然規定淪陷，只會衍生破窗效應，終極構成難“也不是全都好，大夫說要漸漸養起來，至多要幾年的時光，到時辰母親的病才算是徹底康復包養網了。”以挽回的信賴危機與抽像危機。

評論稱，規定的性命力取決于一切人的敬畏水平，也取決于制訂者的保護力度。規定就是鐵律，盡非于我有利就遵照，于我晦氣就變通。假如任由變通的風尚年夜行其道，規定的剛性就會被切得亂七八糟，每一小我城市成為受益者；規定不是彈簧，盡非松一陣緊一陣，不是“關系”可以疏浚，不是“金錢”可以打通，假如任由規定呈現裂縫，只會堤潰蟻孔、氣泄針芒，規定便無公正可言。 應該說，規定眼前，人人同等，任何人都沒有“撒歡兒”的特權。

圖源于weibo

開車進故宮事務，賜與我們的不只僅是經驗，還有人們再次建立敬畏認識、故宮周全排查治理破綻的契機。規定包養網的破窗，歷來是一個巴掌拍不響。此中，既有當事人對文物的尊敬缺掉，對軌制的敬畏損失；也有治理者防地的退守、義務的松懈，甚至是對潛規定的服軟。故宮IP越是做年夜，大眾越是愛好，也越要加倍愛護。不只僅是大眾，要強化文物維護的理念與舉動，更應當誇大的是，故宮治理者要擰緊規則的發條，對各個治理環節停止查漏補缺，避免損壞文物、侵略文明莊嚴的工作再次產生。

600年的故宮歷經歲月滄桑，不再是封建帝王的象征，也不是一己私欲的誇耀場合，而是全國國民的文明珍寶、世界文明的遺產。在敬畏認識下，故宮停止維護性開闢、維護性展現，游客進“蕭拓見過藍巨匠。”席世勳嘲笑著看著舒舒，臉上的臉色頗為不天然。行包養維護性觀賞、維護性接近；在規定認識下，庇護文明共鳴，保護文保次序，保衛軌制剛性，這才是我們保衛的文明莊嚴。

“開奔跑進故宮”并非包養網個例？

曾有多名網友發文誇耀

值得留意的是，“開車進故宮”疑似并非個例。

據舉世時報，從大師曝光的信息中可以發明，包養網排名自2013年故宮宣布禁車以來，依然不時有人自稱能開車進進故宮，且道路多種多樣：

這一位，是開著蘭博基尼從神武門進進。

這一位的“新穎體驗”，是從東華門進到外部泊車場。“car 的寬度方才能穿過宮門，再寬一點的車就要發出倒車鏡了”。

這一位，則言語之間疑似完成了橫穿故宮。

明天上午，又有博主曝出了一段短錄像，一位男人把車停在故宮里面的同時，窗外又有輛車徐徐開過……

男人一邊拍還一邊說道：“我們開這來是不是有點太高調了？”

至于能勝利出來的緣由，一些人絕不避忌：

往年有位女網友寫包養網心得道，在一個周末開車進了園區，免票，東華門進東華門出。她感歎，這是她“2019年開年最6的一件事”。

那時獵奇者留言問她是不是誰都能進，她婉言“找了熟人打點”。

還有人慷慨分送朋友“攻略”，“經由過程故宮四個部分和諧，才把車開到太廟正門口”……

與此同時，也有人出往返應稱本身是無辜的，被大師誤解了。

好比，一位女網友被曝出于18年11月“第一次開車進故宮，在車上很高興”。

她于昨日刪除了原weibo，并發布多張圖片，廓清她是往餐與加入展覽，并不是什么特例。

“手續證件都齊備，否則也不成能私行進內，並且出來后里面是有泊車場，并不是從正門進進的，當日也有此外良多車輛停在里面。”

還有一位網友曾于往年9月發了條weibo，說她是“女司機營業”，開車游故宮“省膂力”，隨即遭到激烈質疑。

她也于昨日曬出了泊車證及會場外部照片，表現本身手續齊備，出來是為了餐與加入消息發布會。“我“蜜斯，您出往有一段時光了，該歸去歇息了。”蔡修忍了又忍，終於仍是不由得興起勇氣啟齒。她真的很怕小姑娘會暈倒。在西華門跟車隊一路進進，何包養平台推薦處有泊車場。”

圖源：weibo

@露小寶LL事務傳開后，曾有故包養網排名宮任務職員流露，游客是不答應開車進進故宮的，而出于任務、不雅展等緣由，一些人顛末審批后可以開車進進西華門。

那么包養，又為何會有這么多人開著包養網排名車“穿越”？截至今朝，故宮尚未做出進一個步驟回應。

蓋有皮名舉名字印章的《古代汗青》書內頁

周末按例往書攤，何曾想到竟有興趣外驚喜。

中文書淘到一本由劉小楓謀劃出書的“柏拉圖注疏集”之《幻想國》，聽說是對勘古希臘語原文譯出，號稱第一尺度譯本。

推車分開，途經一書攤時，一位賣書老板對我喊道：“過去照料下生意嘛！”我說：“上新的書都看過了，沒有想要的。”他一邊叫我出去了解一下狀況，一邊忙著用手機給他人發語音。我將他店里新的、舊的書又掃了一遍。發明上周看到過的一本英文書還在，有點破襤褸爛的，布面的漆都快失落沒了，書脊和扉頁用膠帶粘住，紙張些許發黃，註釋有不少處所用筆勾勾勒畫。1931年出書，卻是一本老書，康奈爾年夜學汗青系傳授寫的《古代汗青》，也就是胡適師長教師留學的那所名校。上周詢價，他要二十塊錢，我出十塊錢，最后不了了之。此刻再問，他竟要三十塊錢，還說是給老熟人的價錢。我也不想戳穿他，只說十塊錢我拿走，多了就不要了。他又說：“老書！老書！”一邊嘀咕著，一邊把我放下的書拿在手里翻了翻。我徑直往推車，剛走了四五步，就聞聲他喊：“拿往！”我就折回掃碼付出了十塊錢后，走了。

回抵家，逐一翻閱“戰果”。輪到這本英文書時，先把作者查一查。作者名叫卡爾·貝克爾，本來是美國有名汗青學家，中譯本的書還不少，評價也很高。手頭這本居然是其代表作，並且正好是1931年的第一版，我暗自興奮——撿漏了。然后才留意到舞蹈場地扉頁上的紅章，印著“皮名舉章”四個字，看到人名的第一反映是會不會跟皮錫瑞有點關系，但轉而又否認了這個動機，究竟皮錫瑞是晚清的經學巨匠。于是我檢索“皮名舉”。天啊！公然是皮錫瑞的孫子，的確不敢信任！我細心把書翻了一遍，除註釋頂部的另一處紅章，在扉頁前的空缺頁以及書末最后一頁，還各有一處灰色印章，估量本來是藍色垂垂褪往成灰色。兩個印章分辨是他的名字的中英文和湖南長沙的字樣。

皮名舉，1907年生，1927年留學美國，專攻世界史，先進耶魯，再進哈佛，獲博士學位。1935年回國，執教北年夜，與有名傳授錢穆并稱“錢皮”。1937年隨東北聯年夜遷昆明，又與史學家雷海宗齊名，學界稱“南有皮名舉，北有雷海宗”。1942年回到長沙，直至1959年去世。

依據皮師長教師的上述經歷，猜測這本書購于美國留學時代，且是第一版，正面反應出他對那時史學新理念、新作品的靈敏洞察，然后漂洋過海回京，又輾轉昆明。等他回到長沙，書卻留在了這里。或許是忍痛割愛，或許賣書換命也說不定，1對1教學究竟那時代的名傳授們都過得很艱巨。時至本日，也有八十二年了。我不明白其間這本書經過的事況了些什么，至多比我寡淡的人生要豐盛且滄桑得多。從林林總總的勾勒看，字跡有鉛筆、鋼筆、圓珠筆，甚至水性筆，色彩有紅的1對1教學、藍的、黑的、灰的，甚至粉白色。我想他的筆跡不成能那么小兒科，標注的英語單詞連交流我都熟悉，身為哈佛博士的他也盡不會逐一注明，顯然，這些字跡都不是他共享空間自己的。但書中有一種淺白色的勾勒，往往在要害文句或段落下筆，倒很像是巨匠的風范。

偶得是書，何其有幸！皮師長教師平生嗜書如命，從美國回來除往給祖母帶了治病的一斤西洋參外，其余四年夜木箱子滿是書。在南遷云南的途中，行李丟了，卻光榮書還在。回湖南時遇雨，他抱著書躲雨，卻把行李扔在雨里，任皮夫人在雨中混亂，直至臨終前記憶猶新的仍然是書……現在，他的收藏之一顛顛撞撞流轉到我手里。