作者: admin

新文學問世以來，巴金的《家》是第一部以長篇小說的情勢大張旗鼓地描述封建家族在社會反動佈景下慢慢走向瓦解的作品。它體系深刻地浮現青年的盼望與重生反動氣力的生長，在古代文學史上具有主要位置。[1]《家》原名《急流》，于 1931年 4月 18日起在《時報》連載，但《家》的原稿在《時報》刊登后喪失了。[2]似乎是《家》原稿的喪失激起了巴金的留檔存檔認識，之后關于作品的修訂底稿他都有興趣識地保存備查，后來又把這些留有大批手寫字跡的圖書版本捐贈給由他建議并推進樹立的中國古代文學館；中國古代文學館將其作為可貴的汗青檔案、文學史料寄存在“手稿庫”中收藏。[3]2023 年 12 月 26日，中國古代文學館館躲“1935年巴金《家》手稿”被評定為國度一級文物。筆者查證發明，除了這份手稿，中國古代文學館還躲有一部與之情形類似的修訂底稿，即 1937 年版本《家》的圖書，書內異樣留有大批的修正手跡，可謂“手稿”。這些“手稿”的保存補充了原稿喪失的遺憾，為我們進一個步驟走進巴金的心坎世界、創作故事供給了線索。

一、巴金對《家》的屢次修正

《家》出生 90 多年了，從 1933 年 5 月上海開通書店印行第一版本至 1951 年 4 月的 18 年間，共印行了32版次。1953年6月，巴金對《家》修正后由國民文學出書社從頭排版印行，截至 1985 年 11 月的 22年間又印刷了 20 版次。1982 年 7 月四川國民出書社開端出書十卷本的《巴金文集》時，巴金仍然在對《家》停止修正，但此次的修改“微乎其微”，他說能夠這是最后一次了。

巴金對于作者修正本身作品的不雅點非常光鮮：“關于修正作品，有人有分歧的見解，可是我保持作家有這個權力”，“假如改的欠好，讀者不滿足，可以寫文章批駁，可是誰也不克不及制止作家修正本身的作品，規則以第一版本為定本”[4]。1984年12月，巴金在為噴鼻港六合圖書無限公司刊行的《急流三部曲》所寫的序中明白說道：“一1對1教學本會議室出租《家》我至多修正過八遍，到明天我才說我不再修改了”[5]。正如其所說，后來《家》的重版再印與收錄進選集等都以 1982 年 7 月四川國民出書社出書的十卷本《巴金文集》的第一卷《家》為藍本，至此巴金完成了長達半個世紀的對于《家》的修正修訂。由于那時辰出書印刷技巧的局限，作者修訂作品往往就在前一個版本的圖書中直接用筆修改、圈改、涂改，[6]以這些版本中留下的手寫字跡為根據，在上一版的基本長進行修正修訂，然后排版付印，這些“過渡”版本往往被稱為修訂本、清樣本，這些版本恰是巴金不斷改進、與時俱進地完美本身作品的見證。

今朝在中國古代文學館手稿庫中保存有兩部如許的“手稿”，都是由巴金捐贈的，留下了良多的修正字跡，一本是“寫滿了批注的 1935 年開通書店第四版《家》”（以下簡稱“批注本”），另一本是“沒有版權頁的、扉頁巴金題注、留有大批修正陳跡的‘一九三七年十版清樣’的版本”（以下簡稱“清樣本”）。

二、浮現心坎獨白的“批注本”

批注本封面題“這是第四版，十版代序缺掉”。此書有600多頁，此中200多頁都有巴金的修正與批注手跡，這些修正陳跡成為后續版本修正的主要參考，有的修正陳跡直接表現出前后版本的修正差別，有的修正陳跡則沒有在后續版本對照中獲得印證，表現了巴金在此時代修正、校訂與定稿時的心態改變。

1953 年，《家》迎來新中國成立后一次主要修正，巴金通覽全文深刻思慮后細心修正，并在后記中寫道：“此次國民文學出書社講座場地重印《家》的時辰，我本想重寫這本小說，可是我終于廢棄了這個打算。我沒法粉飾二十二年前本身的毛病，並且我還想用我以后的精神來寫新的工具。《家》曾經盡了它的汗青的義務了。我索性保存著它的原來的臉孔。但是我仍是把它修正了一遍，不外我改的只是那些用字不當當的處所，同時我也刪往一些包袱的字句”[7]。絕對于 1953 年的重視于文字表述的修正，批注本中留下的瀏覽感觸的闡釋性批注更顯彌足可貴。閱書時批注是傳統文人的瀏覽習氣，作者自己對作品內在的事務的批注往往是最為切近作者心坎的一種表達，尤其是在書的首尾的空缺頁中，巴金寫下了良多關于小說中不曾準確描繪的內在的事務，好比巴金成都家的地輿草圖、覺新年譜、《家》中重要人物的輩分表、行花酒令宴席的座次表等，可以說是一份可貴的寫作“備忘錄”。

這些可貴的手跡材料所觸及的內在的事務，不單在第一版的《家》中看不到，在后續的版本中也沒有直接表現，此版本是巴金以作者加讀者的雙重成分在瀏覽《家》時留下的。書中的諸多手跡成為摸索他創作思緒最直接最可貴的第一手材料，浮現了作者自己對作品的深刻解讀，是研討巴金創作思惟的主要史料。

三、頗具傳奇的“清樣本”

“清樣本”扉頁有巴金題字：“家十版（共享會議室上），一九三七年十版清樣，紙型同美成印刷廠一路燒毀。《家》新五號字本清樣，它又是一九三八年新十版的藍本。這是獨一的一份。巴金一九八 O 年十仲春九日”。在扉頁題注中巴金稱此版為“新五號字本清樣”“一九三八年新十版的藍本”，書中留下修正筆跡密密層層有千余處，見證了《家》的又一次主要修正。

1937 年上半年，開通書店預備第十次印刷《家》，此次預計付梓一個新五號字的《家》，巴金仍是感到小說中有很多處所需求斟酌，趁這個機遇，他“耐煩地把它從頭至尾修正了一遍”。于是開通書店依照“新五號字”印刷出來交由巴金核閱，他修改了很多過于歐化的文字和句子，刪往了《家》中的40個章節文字小題目，代之以數字來分章節，把頒發在《文叢》創刊號上的《關于〈家〉》略加修正后改名為《十版改訂本代序——給我底一個表哥》，放在此版註釋之前。

從頭修正后的十版的清樣打好了紙型，應用新五號字，但還沒有來得及上機開印，“八一三”的烽火就燒到了上海，日軍的炮彈擊中了美成印刷廠，印刷廠連同待印的新五號字本《家》的紙型毀于一旦，巴金氣憤地說：“小字本《家》永遠掉往了同讀者會晤的機遇”[8]。文脈保存常無機緣偶合，正如《半夜》手稿的“掉而復得”[9]，此清樣本在排版停止后返還到了巴金手中，榮幸地保存了上去，頗具傳奇顏色，后來他把這份清樣請人裝訂成兩冊，封面采用絳白色布面硬殼。

1937 年末，開通書店決議在上海重印《家》，巴金找出這份清樣，再次從頭到尾修正了一遍，此中十版改訂本代序中修改了一些字，如將“了解”改為“知道”，并刪失落了屢次呈現的“忙”字，有的處所用稿紙重寫后粘貼籠罩了原有的內在的事務，還將小說中人物五爸的新姨太太——妓女花寶玉的名字改為“星期一”，等等。1938年 1月此版印行，稱“修改一版”，成為新中國成立前的最后一次修正版本。

巴金是文學大師，在 1953 年面世的完全版《中國新文學史稿》中，魯迅的《呼籲》、茅盾的《半夜》、巴金的《家》都被以為是中國新文學最為勝利的一批作品，并垂垂構成了“魯郭茅巴老曹”的說法。[10]新中國成立后，巴金是繼茅盾之后的第二任中國作家協會主席，還擔負了全國政協副主席等職務，為我國文學工作成長傾瀉了大批血汗，他暮年推進樹立的中國古代文學館也成為中國作家協會和文學界的寶庫和窗口。2024 年 5 月 18 日，中國古代文學館進選第五批國度一級博物館，巴金師長教師提議的“古代文學材料館”的假想開花成果、茁壯生長。一代代文學大師留給我們的不只是出色的藝術發明，還有可貴的精力傳統。文學研討中作家研討是重點，巴金研討是文學研討繞不外的一座岑嶺，新時期文學高東西的品質成長更應從中吸取營養。本年是巴金師長教師生日 120 周年，讓我們回想《家》的歷次修正，展示可貴的文學檔案，認為留念，以饗讀者。

（圖片均為中國古代文學館手稿庫躲）

參考文獻：

[1]錢理群，溫儒敏，吳福輝，等.中國古代文學三十年(修訂本)[M].北京：北京年夜學出書社,1998:224-228.

[2]周立平易近.《家》手稿釋讀——巴金手稿研討系列之一[J].古代中文學刊,2015(3):66-71+2.

[3]姚明.巴金躲書中的可貴版本[N].光亮日報,2024-05-17(016).

[4]金宏宇.《家》的版根源流與修正[J].中國古代文學研討叢刊,2003(3):239-256.

[5]巴金.家[M].噴鼻港：六合圖書無限公司,1985:1-5.

[6]姚明.茅盾眉批本：前因後果、辨章學術、往偽存真[J].北京檔案,2023(6):47-51+62.

[7]巴金.家[M].北京：國民文學出書社，1953:349.

[8]周立平易近.《家》最後的幾個版本[J].文學教導(下),2013(8):10-11.

[9]姚明.茅盾《半夜》版本閒談[N].光亮日報,2023-12-22(012).

[10]程光煒.今世文學中的“魯郭茅巴老曹”[J].南邊文壇,2013(5):16-19.

蔡元培夸胡適治學有“遺傳性”，即他所以能著作《中國哲學史講座場地》，乃是共享會議室由於“龍生龍、胡生胡”。蔡元培的意思是，胡適老祖宗是績溪講座場地“三胡”之一。“三胡”，說的是后唐明經進士胡昌翼的后人，分辨是金紫胡、尚書胡、明經胡，不只本身著名，子孫輩也出過不少官宦與名家，遺傳基因好。

40年后，胡適說：“我也趁便更正一項曩昔的過錯記錄，即前北京年夜黌舍長蔡元培師長教師為拙著《中國哲學史綱領》第一卷所寫的序文中，曾誤把我家說成是世居績溪城內胡氏的同宗。蔡師長教師指出‘績溪胡氏’是有家學淵源的，可是這個世居績溪城內的胡家，與我家并非同宗。”

胡適改正蔡元培的說法，曾被人稱贊為大師風范。只是，這個改正來得太遲，曩昔40年了。40年前，莫非胡適不了解這是“常識性過錯”？有一種能夠，胡恰當時的名望還不年夜，有興趣假借績溪“三胡”后人。40年后，他已功成名就，學術位置或許比績溪“三胡”更高，為了舞蹈場地不遺人笑柄，便自查自糾。

這本書1919年頭版，封面赫然印瑜伽教室著“胡適博士著”。有人考據說，當時胡適并沒獲得博士學位，他于1915年考進哥倫比亞年夜學讀博，因在《新青年》著文，暴得年夜名，1917年，便接到北年夜聘書，胡適便不再當年夜學“老童生”，“船搖搖以輕飏”，回國到北年夜當了“新傳授”，最基礎不曾完成讀博“規則住校年限”，其學位論文也僅僅完成“導論”。

胡適后來卻是拿了不少博士學位，也算是名副實在。

王世家教員與孫玉石教員的友誼是怎么開端的，我沒有問過畢竟，只是把他們的友情當一個先定現實接收上去。生涯中不乏這種情形：對高貴者的信任和敬佩，是信眾對使徒普通的服從，不會發生一絲獵奇和猜忌。世家教員對孫教員一直堅持著高度的尊重，這與他對王不雅泉、李福田甚至張恩和、黃侯興、袁良駿等伴侶的立場有些分歧。世家教員是舊派文人風格，有江湖氣，也有江湖上的伴侶；孫教員則是開闊爽朗、聰明、律己嚴謹的學者，但與罷了齋（指王世家既是辦公室又兼臥室的10平米擺佈的小屋。這間房子位于魯迅博物館西小院，也是那時《魯迅研討月刊》的編纂部——編者注）的伴侶圈，倒是情投意合、莫逆于心、相得益彰。孫教員往世后我寫《不雅滄海——憶恩師孫玉石師長教師》，特殊提到本身感觸感染過孫教員的伴侶圈的“庇蔭”：他們“個個重然諾，課本氣，大方任性，嫉惡如仇”，有的飽學深邃深摯、看法深入；有的聰慧豁達、廣博多才；有的樸素木訥、結壯耕作；有的幻想高執、砥礪以行；有的純真專注、昂首甘為……這高貴、聰明、脫俗的一群，實在也恰是罷了齋周邊，二者基礎是堆疊的。上世紀八九十年月學術圈舞蹈教室的這種人際交集，我在另一篇文章中將其表述為“大好人和洽人玩，和睦壞人聚”，被伴侶譏笑“辣眼睛”。不外想來想往，終回仍是感到它與“物以類聚，人以群分”有別，算是一種基于價值不雅和人文興趣的配合體的締結吧，不是簡略的社群分類。

1986年在魯博召開過一次組稿座談會，會上陳涌、林志浩等師長教師嚴格批駁王富仁的魯迅研討，孫教員則批駁不要“二次神化”魯迅，惹起王富仁極年夜惡感、冤枉和曲解。面臨學術重生代的曲解，孫教員惟有苦笑和緘默。記得孫教員要我從世家教員處借來會議灌音磁帶，反復凝聽屢次，卻畢竟一字未寫，一句未復。這此中，應當是隱含了肩住暗中閘門者的苦處吧。明天想來，魯迅研討不只該有對魯迅研討的批評反思，也應當有對魯迅本身的批評和反思。孫教員有一次對我說，他贈予王不雅泉一瓶洋酒，但旋即發明送往的不是酒，而是一個空酒瓶，頓時趕曩昔矯正、更換。我獵奇這個過錯是怎么被孫教員認識到的，也不了解受贈者不雅泉師長教師收到錯送的空瓶會如何反映。“愛人贈我玫瑰花，回他什么——赤練蛇”嗎？ 這不只是倫理學困難，並且快成哲學題目了。在我看來，孫教員固然一貫重視師生情誼、新老傳承，但在學術上，他顯然是更愛真諦的。

遼寧省社科院的馬蹄疾師長教師也是較早往世的罷了齋舊客之一。上世紀八十年月末，由於國民文學出書社修訂《魯迅年夜辭典》之故，馬蹄疾師長教師在魯博客房住了近半年。他與魯博的李允經、陳漱渝兩位關系交好，走的是史料文獻研討的門路。和世家教員也是西南魯迅學會故人故交，是以那一段時光，他也不時收支罷了齋。他本是浙江溫州人，嘗做過很長時光的鎖匠，有一些手工藝人的積習。他說過兩句鬼話，一是世界上沒有他打不開的鎖，一是給他寫信只需寫遼寧鞍山馬蹄疾收就能收到。馬蹄疾師長教師在魯研界是出了名的勤懇、節省和吃苦，由於學歷不高，他心坎非常自負和要強。他在魯博客房的墻上掛著自書的幾個字“獨持成見”。我聽他很深刻地講過他在遼寧省社科院文學所職稱評定和選拔等方面遭遇的波折，所禁受的打壓。這些不幸遭受，實在那些學歷出生很好的人也異樣經過的事況，只不外他們不會把人生掉意回諸學歷低罷了。馬師長教師非常溺愛本身的兩個兒子，那時年夜兒子曾經任務，他尤其追蹤關心上高中的小兒子，以為孩子的前途非常弘遠，甚至談到他已暗暗考核過兒子班上幾個女同窗，看誰合適做將來兒媳。他的小兒子曾來北京新交流西方學外語，白白凈凈很文秀的樣子。有一天周末來魯博看父親，但馬師長教師有事外出，我便陪他聊了半下戰書天，他應對有致，辭吐很好。不外快傍晚當馬師長教師快快當當趕回，他卻沖他父親年夜吼了起來，而馬師長教師居然一臉愧疚的樣子。可見在家中他對兒子長短常同等，甚至是“昂首甘為孺子牛”的。他是完整憑仗勤懇和自學成為學者的，社會人生經歷極廣。他對文史材料克意窮搜：每到北京某家學術單元，就像一只嗅覺敏銳的獵犬，只需鉆進材料室半日，就能有所發明和收獲。有一次他奧秘兮兮向我展現他在魯博材料室的學術發明，并吩咐我莫要告知他人，以免被人了解制止他再進寶山。馬師長教師往世之后，備受他心疼的妻兒家人，應當是更充足懂得了他“吃的是草，擠的是奶”的自我奮斗、自我就義的平生了。馬師長教師曾給我寫過一幅字，是抄禪宗六祖的語錄，但他卻感到內在的事務太消極，不合適他積極進世的勁健人生不雅，特地標示此條幅為“遠東君來字屬書”，顯示其不認為然。馬師長教師做的史料撿拾和挖掘任務，結晶為《魯迅與他的同時期人》等著作，由于缺少思惟視野，和朱正師長教師、林辰師長教師等的任務當然不成比。他更像學界的一個清道夫，把他人舍棄、疏忽的，從頭器重和應用起來，變廢為寶。我尤其感佩他的同等待我，他的乾淨、吃苦和節約。“他從不占人一點廉價”，他的好伴侶李允經師長教師常常如許說起他。

靳邦杰師長教師是多數幾個和世家教員來往的中學教員之一。進進魯研圈之前，世家教員本為培訓和進步中小學教員教研程度的黑龍江黑河璦琿教員進修黌舍校長，靳邦杰師長教師已經分辨出任在良鄉的航空黌舍校長和北京101中學引導，最后在名校匯文中黌舍長任上離休。不只于此，二人都對古代文史材料的搜集收拾有愛好，所以他們的人生產生交集，也有必定性吧。更沒想到的是，靳師長教師又是我年夜學和研討生同班同窗靳瑋的父親。1988年末，我初度見到坐在罷了齋破沙發上笑嘻嘻的靳邦杰師長教師，下戰書陰暗的燈光里，他眼睛敞亮、坦蕩、真摯地凝視著我。他的 口音有點像片子演員趙子岳。他本是山西交城人，滿族，因我那時剛頒發過寫七月派和胡風的文章，他就和我談他青年時代在西安所接收的胡風和七月派詩人的影響。他對古代文史材料和魯迅作品的愛好，應當和他誠實、樸素、寬仁但是不滿近況并期望有所轉變的“文青氣質”有關。靳瑋研討生結業后，在中國文聯平易近間文藝研討室任務，后來赴美留學、任務。上世紀九十年月中期我在北年夜中關園公寓食堂門口偶爾碰見她。以后再會面，我們的話題難免繚繞靳師長教師說起來。靳瑋老是說老爺子耳不聾、眼不花、身子骨結實著，仍然全日被他的那些中學特級高等教員或有其他前程的先生們蜂擁繚繞著，不時追蹤關心著北京市及全國的中小學基本教導。作為全國政協委員和教導部中小學教導專家，靳師長教師曾和世家教員一路主編《中學語文講義魯迅作品詳解》初中版和高中版兩冊，這是較早追蹤關心魯迅作品在中學講授的書。

1990年末我分開魯迅博物館，分開西小院，到中國社會迷信雜志社任務。孫郁也往了《北京日報》文藝部。而魯博辦公室主任張杰兄和朱正師長教師在湖南國民出書社的助手周楠本先后接辦我們的任務——罷了齋的伴侶圈也在與世推移地產生著變更。

上世紀九十年月幾回學術會議，世家教員的真率、奇崛，敢于任氣，卻也輕于諒解、易于息爭的性情特質有了更多表示。1991年是魯迅生日110周年，中國魯迅學會、魯迅博物館等單元授命準備留念會和學術運動，世家教員、張杰等授命做會務。李今曾寫有一篇會商魯迅與本位主義思惟的論文，之前被某研討刊物主編槍斃了，我經由過程世家教員把論文提交到此次會議。擔任甄選論文的張夢陽兄以為寫得好，是以她順遂在會議講話，遭到與會者的好評。

此次北京會議之外，印象深入的是在湖南湘西張家界開的另一次會議。會議先在湖南某師專開，然后大師往張家界游玩，下山后的住宿地址就在金鞭溪景區的平易近宿旅店內，凌晨起床大師都是到溪邊用溪水洗臉刷牙。那次會議內在的事務已記不清楚，但會議的“外史”卻記憶猶新，這也是此行真正興趣之地點。此次會議的真正飛騰是在金鞭溪的晚餐聚首——張鐵榮兄由於在j舞蹈教室apan(日本)信州年夜學任教多年，此次停止聘期回南開，與很多老友多年不見，是以帶來好酒接待大師。我們那一桌，由遼寧魯研學會秘書長臧恩鈺佳耦率先收回斗酒挑釁，張夢陽兄也隨著起哄，但真飲酒時卻只是一點點地“啜飲”，并紛歧飲而盡。夢陽兄是重視攝生的人，很早以前我就了解他的喝酒習氣，即便喝啤酒，他也是小口小口喝起，然后再鋪開加量。但這種和大師分歧步伐的喝法，讓世家教員很不爽，就地就提出批駁，并連帶說了一些其他氣話。這也算世家教員的無邪一面吧，他有時對人對事確切是很輕信的。那次世家教員酒桌發飆過后，據我所知是有點后悔的。夢陽兄受此激起，倒也漫不經心。看來正人之爭，偶然墨客意氣一把，即便再有分歧看法，也都是遵從感性和知己的裁判，工作也壞不到哪里往。真性格的世家教員和實性格的夢陽兄，后來雖因魯研界其教學他事務仍有過交手，但他倆都是為中國魯迅研討工作做出了不成替換的進獻的人，二人終極打消隔膜，言回于好，是四周伴侶們都膾炙人口的功德。

上世紀九十年月中期，世家教員全家戶口落定北京，三個女兒很快順次上了年夜學，在經濟上一度壓力較年夜。經人先容，世家教員也替身代買一些瓷器古玩。除這個副業之外就是編書。特殊是在退休之后，他持續主編了《魯迅著譯紀年選集》（國民出書社，與止庵一起配合）《魯迅回想錄》（北京出書社）等系列年夜部頭著作，尤其是編纂出書兩部未竟之作——唐弢師長教師的《魯迅傳》前五章和林辰師長教師的《魯迅傳》，費力巴拉的耕人之田，顯示他的古貌古心和學術目光。世家教員的父親是留日先生，夫人李年夜夫后來在魯博做行政任務，一家人生涯得紅紅火火、熱熱烈鬧的。我初到魯博任務時，曾教導過世家教員兩個中先生女兒的家庭功課。

2018年12月13日，餐與加入世家教員的離別典禮回來，我在伴侶圈發了一段話：“昨天上午到八寶山文瑞共享會議室廳和世家教員離別。是的，又遲到了。十點往時離別典禮已散，人往室空。曾經不是第一次了。往年唐沅教員在302病院的離別式也異樣。我發明本身或許潛認識里是故意的。神龍見首不見尾，不愿意甚至膽怯教員的印象最后定格在冰涼的離別儀禮中。躲過離別式，就像是和他僅僅錯過了一次會晤，岔開了一路觀光，延誤了一趟航班。是離而未別。是手揮五弦目斷飛鴻。他確切應當是赴王不雅泉李福田等老伴侶的歡會往了！”

2021-2022年斷續寫作，2024年修正

芳官，是賈寶玉所愛好的女孩之一。她的終局，是被攆出怡紅院，落發為尼了。在《紅樓夢》中，她也是作者破費翰墨較多的一小我物。

《紅樓夢》第五十八回，說朝中一位老太妃薨逝，但凡有爵之家，一年之內不許筵宴音樂。那些養著梨園子的官宦之家，一概都將優伶男女蠲免遣發了。年夜不雅園里有十二個學戲的女孩，是現在為了迎接元妃探親，從蘇州買來的。這會兒也必需打發了，四五人愿意回家，叫他們的怙恃領回；不愿歸去的，就分給在年夜不雅園里的令郎蜜斯們使喚。藕官給了黛玉，蕊官給了寶釵，葵官給了湘云，豆官給了寶琴，艾官給了探春，賈母留下了文官，尤氏留下了茄官。十二個女孩中唱正旦的芳官不消說是最美麗的，給了寶玉。

安知芳官最美麗？先說其名：芳官，乃是“群芳之冠”的意思。第五十八回，寶玉夸芳官“這原來臉孔極好”；六十三回里有幾句刻畫她：面如滿月猶白，眼如秋水還清。跟寶玉在一路，“倒像是雙生的兄弟兩個”。

看曹雪芹若何寫芳官

這些女孩一會兒放出來之后，“如倦鳥出籠，逐日在園中游戲”，歷來沒有的事，都鬧出來了。先是藕官在園子里燒紙，祭祀逝世往的菂官，被一個婆子看見，要拉了往見奶奶們，被寶玉攔住，謊稱是本身讓她燒的。接著是芳官由於洗頭，跟她干娘吵了一架。然后又由於薔薇硝的事，鬧出一場風浪。

薔薇硝是用來治癬的。黛玉處的藕官，讓人捎給芳官一包薔薇硝。賈環見了要分一半，芳官包了一包茉莉粉給他。趙姨娘以為芳官耍弄賈環，要拿這件事當由頭“吵一出子”，“乘著捉住理，罵給那些浪淫婦們一頓”。趙姨娘徑直找到芳官，把茉莉粉撒到她臉上，罵她是“小淫婦”，說：“你是我銀子錢買來學戲的，不外娼婦粉頭之流！我家里下三等主子也比你高尚些的……”芳官回嘴道：“我便學戲，也沒往裡頭往唱。我一個女孩兒家了解什么是粉頭面頭的！……我又不是姨奶奶家買的，‘婢女拜把子——都是奴幾’呢！”那意思是：你趙姨娘的成分也比我高不了幾多。趙姨娘氣了，下去打了芳官幾個耳刮子。芳官哪里肯依，潑哭潑鬧起來，撞在趙姨娘懷里讓她打。唱年夜花臉的葵官和唱小花臉的豆官傳聞，叫上了藕官和蕊官，四個女孩子一路跑到怡紅院中。豆官先到，一頭朝趙姨娘撞往，那三個也擁上前來，一邊年夜哭一邊手撕頭撞。趙姨娘抵擋不住，氣得亂罵。蕊官、藕官兩個一邊一個拉住趙姨娘擺佈手，葵官、豆官前后用頭頂住。芳官則躺在地下哭得逝世往活來……虧得尤氏、李紈、探春三人趕來，才止住了這場風浪。從這件事上看，幾個學戲的女孩兒曾經抱成了團，宣佈她們不是好欺負的，尤其芳官更是欠好惹——這些女孩，清楚成了不穩固原因。

在第六十回，作者寫了一年夜段芳官在廚房的表示。蟬兒花錢買來的熱糕，芳官要先嘗一塊。但是她并非想吃，“不外說著玩兒而已”，然后“一塊一塊的掰了，擲著打雀兒頑”。把蟬兒氣得怔怔的，走了。廚娘柳家的跟芳官提起閨女五兒想進怡紅院的事，芳官滿應滿許，承諾跟寶玉往說。她有這個掌握：無論她說什么，寶玉沒有不聽的。她了解寶玉有多愛好她，她把寶玉屋里的座鐘擺弄壞了，寶玉也不說她。為了和柳家的拉關系，她把寶玉吃剩的玫瑰露連瓶子都送給了五兒。她還承諾帶五兒進園子里往走走，五兒娘說怕被人看見惹口舌，她說：“怕什么，有我呢。”后來，寶玉真的承諾叫五兒進怡紅院，可是五兒卻病了。由於芳官給五兒的玫瑰露瓶子被誤以為是贓物，把五兒卷進了一個竊案，被囚禁起來看管了一夜，害她年夜病一場。

芳官對五兒好，是有報答的。柳家的對她，勝過了普通的姑娘。迎春房里的春燕兒來說，司棋姐姐要吃碗燉雞蛋，柳家的說沒有雞蛋了。春燕兒一翻，翻出來十來個，于是乎惹出一頓口舌。春燕兒還說，前兒要吃豆腐，柳家的給弄了些餿的。再看她怎么看待芳官：第六十二回，寶玉等人慶生吃面，芳官表現“吃不慣阿誰面便條”，叫柳嫂子給她做一碗湯、盛半碗粳米飯送來。柳嫂子給她送來了一盒子吃食：一碗蝦丸雞皮湯私密空間，一碗酒釀清蒸鴨子，一碟腌的胭脂鵝脯，還有一碟四個奶油松瓤卷酥，并一年夜碗熱騰騰、碧瑩瑩的綠畦噴鼻稻粳米飯。連賈寶玉都聞著噴鼻，勝過他往常吃的。精明的芳官，曾經學會好處交流了。

第六十三回的“壽怡紅群芳開夜宴”，被一些讀者以為是小說中少有的溫情時辰。但有兩點能夠被疏忽了：一是，白日為慶生又飲酒又劃拳的，曾經是壞了規則的；掌燈之后，又聚眾飲酒并且鬧到深夜，那更是“守法亂紀”了。二是，夜晚喝的這頓酒，倡議者是賈寶玉，而原由倒是為了芳官。白日寶玉等世人吃酒沒有叫芳官，芳官不興奮，躲在房中假睡。寶玉拉了她起來，承諾她：“我們早晨家里再吃，回來我叫襲人姐姐帶了你上桌吃飯，若何？”芳官這才興奮了，并提了兩個前提：要叫上藕官、蕊官，並且“吃酒不許教人管著我，我要努力吃夠了才罷”。寶玉全承諾了，道：“這個不難。”這個細節在第六十二回。次回的夜宴，一頓酒喝到了清晨四更時分。芳官吃醉了，睡倒在寶玉之側。

蒙古王府本在此回前批道：“此書寫眾人之貧賤後輩易流邪鄙，其作長上者，有不克不及稽察之處。如寶玉之夜宴，始見之，高雅韻極，細思之，何事生端不基于此？”——這才是曹雪芹寫這段的本意。

再看曹雪芹若何寫齡官

曹雪芹在芳官身上破費了這么多的翰墨，不是沒有效意的。芳官，是十二個學戲女孩的代表；寫芳官，是為了寫朱門貴族蓄養優伶的弊病。所以，曹雪芹筆下的學戲女孩兒“或心性驕傲，或倚勢凌下，或揀衣挑食，或吵嘴矛頭，大要不安本分守理者多”。這幾句話年夜都可以反應在芳官身上。正如晴雯說芳官的話：“不知狂的什么也不是，會兩出戲，倒像殺了賊王、擒了反水來的！”其他的女孩，也差未幾這般，好比齡官。

元妃探親到日，十二個女孩打扮起來演唱歌舞。元妃特地犒賞了一個叫齡官的女孩兒，叫她再唱兩出。管事的賈薔應了命來，讓齡官唱《游園》《驚夢》二出，齡官卻執意不作，說那不是她的本角戲，必定要唱《相約》《相罵》兩出。

《游園》《驚夢交流》，是《牡丹亭》中杜麗娘的戲。依照湯顯祖腳本中的分類，飾演杜麗娘的是小旦；《相約》《相罵》是《釵釧記》中的兩折，配角丫鬟云噴鼻，是旦角，昆曲中叫“貼”。元妃點的，恰是小旦的戲。賈薔天然了解齡官是唱小旦的，所以讓她唱。可她居然說此二出非本角之戲，這不是居心方命么？而“賈薔扭她不外”，只得依她。站在賈家奴才的角度來看，這個齡官也忒不像話了：叫你唱什么你敢不唱，你想唱什么就唱什么，豈有此理？

這個齡官對賈寶玉也不買賬。第三十六回賈寶玉想聽《牡丹亭》，特地來梨噴鼻院找齡官。躺在炕上的齡官見寶玉出去了，居然“文風不動”。寶玉賠著笑容，央她起來唱一段“裊晴絲”。齡官冷冷地說：“我嗓子啞了，前兒娘娘傳我們出來，我還沒唱呢！”好年夜的架子呀！

在齡官眼前低三下四的還有一個賈薔。為諂諛齡官，他不吝花一兩八錢銀子買來一只會在戲臺上亂串、銜鬼臉旗號的雀兒來給齡官高興解悶，不意挨了齡官一頓數落，他又把雀兒放了，將籠子也給拆了。看到這兒，寶玉才清楚：本來齡官跟賈薔關系紛歧般；也才清楚：為什么這個齡官在薔薇花架下用金簪在地上一筆一畫地寫著“薔”字，被雨淋濕了都不了解（第三十回）。

齡官的終局小說里沒有交接。在賈寶玉眼里，齡官“眉蹙春山，眼顰秋水”，年夜有林黛玉之態，並且還和林黛玉一樣，有咳嗽、吐血之病。她的命運，生怕也和林黛玉一樣。

曹雪芹對芳官們寄予深切同情

清朝貴族之野生蓄優伶，大要始自康熙年間。曹雪芹祖父曹寅家中就養過梨園子，個中弊病，曹雪芹大要有耳聞。脂硯齋在第三十六回的回前批道：“梨噴鼻院，是明寫大師蓄戲（子）難免奸淫之陋——可失慎哉！”

而曹雪芹不同意養梨園子，還在于他對那些學戲女孩寄予的深切同情。第三十六回，齡官借賈薔買來的雀兒發泄道：“你們家把好好的人弄了來，關在這牢坑里學這個勞什子還不算，你這會子弄個雀兒來，也偏生干這個。你清楚是弄了他來玩笑描述我們……”齡官還說：“那雀兒雖不如人，他也有個老雀兒在窩里。你拿了他來弄這個勞什子也忍得！”齡官這話，是對官宦人家蓄養梨園的控告，可以跟后面王夫人的話聯絡接觸起來聽。

在第五十八回，曹雪芹借王夫人之口，尖利訓斥了“養優伶男女”的不人性。王夫人說：“這學戲的倒比不得使喚的（按：意思是還不如奴僕）。他們也是大好人家的兒女，因能幹賣了做這事，裝丑弄鬼的幾年。現在有這機遇，不如給他們幾兩銀子川資各自往罷。當日祖宗手里都有這例的。我們現在損陰壞德，並且還大度……”這段話似乎隱晦：“損陰壞德”難道是指遣發女孩們嗎？當然不是，而是指讓大好人家的兒女學戲。教學場地

怎么懂得這些芳官等女孩兒的“心性驕傲、揀衣挑食、吵嘴矛頭、不安本分守理”呢？實在義務不在她們自己，而是把她們“關在這牢坑里學戲”形成的，是持久被壓制、被輕視、被欺侮的成果。由於在賈府的蜜斯、奴才們眼里，她們不外“是些頑意兒”（第六十回探春語）。趙姨娘罵芳官的話，代表了賈府中上高低下年夜大都人的見解。但是，芳官們也是人，也有本身的莊嚴、有本身的性格、有對正常生涯的向往，但她們沒有這個權力。所以，“杏子陰假鳳泣虛皇”，唱小生的藕官與唱小旦的菂官常在一路做戲中夫舞蹈教室妻，“二人就瘋了”“兩小我竟是你恩我愛”。菂官一逝世，藕官哭得逝世往活來。她哭的是菂官，又何嘗不是在哭本身的命運！

芳官最后的命運若何？抄檢年夜不雅園之后，王夫人指名要把“耶律雄奴”攆出年夜不雅園，讓她干媽領往配人。芳官執意不往，成果是跟了水小樹屋月庵的智通落發為尼了。跟她一路落發的還有藕官、蕊官等。她們的命運莫非不值得同情嗎！