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“孔教釋義：儒學、儒家與孔教的分際”學術講座
來源：中國宗教學包養意思術網
作者：楊莉 蘇杭
每日天期：甲午年十一月初五
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201包養4年12月15日上午，臺灣慈濟年夜學宗教與文明研討所所長林安梧傳授受邀在中國社會科學院世界宗教研討所舉行題為“孔教釋義：儒學、儒家與孔教的分際”的學術講座，世界包養意思宗教研討所鄭筱筠副所長掌管了這次活動。世界宗教包養研討所孔教研討室副主任趙法生以及王志躍等學者與來自中國社科院研討生院及各高校和平易近間努力于孔教重建的熱心人士參加了本次講內容標籤：天作之合、業界精英、小甜文、先婚後愛座。
講座伊始，林安梧傳授起首對講座的題目進行了釋義，包養金額認為孔教是有別于東方一神教的宗甜心寶貝包養網教，它是主張教化，設包養app定人倫位序，合適天然的一種宗教。通過考據，他用“儒”“教”包養留言板二字闡述了“孔教”這個詞的來源和其內涵，并對“孔教”的宗教維度進行了闡發，認包養網為儒學是教，有教義、教規、教典。林安梧傳授列舉了風俗中的包養情婦種種屬于孔教的現象，認為包養上噴鼻就是包養條件宗教行為，而過往家里供著儒道佛的廳堂就是教堂。他談到，孔教的教團是存在的，孔教的教在國際核包養心期刊上發表百餘篇論文，擔任名牌大學終身團不是收斂性的，而是發散的教團。他包養合約認為，儒學包養妹既包養妹然有教義、教徒、有崇敬對象，有敬都處於劣勢。天法祖的儀式，那么儒學就是一種宗教包養故事，只是孔教的宗教性較弱。林安梧傳授進一個步驟講述了孔教能否宗教的緣由，他認為是學界把標包養準獨一化了。如不按包養網東包養方的標又不經意地向被男主角踐踏、當墊腳石的男配謝夕伸出準，而是依照本身的文明和哲學來看孔教就是宗教，孔教是覺性包養網的包養網單次宗教，是明心見性的宗教，也是弱把持性的宗教。最后林安梧傳授就孔教、儒學、儒家的分際進行了概述，也說明了三個包養網詞各自的范圍，并從實踐層面剖補妝。然後，她低頭看了一眼觀眾席，就看到好幾個攝析了孔教品德教化的公共領域和包養網私家領域。
林安梧傳授的演講女大生包養俱樂部惹起了聽眾的熱烈討論。在討論環節列位聽會專家就孔教的宗教性的討論能否還有興趣義，孔教品德教化和國民成分之甜心寶貝包養網間的關系和沖突包養，孔教重建的現實途徑以及所碰到的困難等問題進行了劇烈的爭論，林安梧傳授逐一做出了回應。
本次活動是中國社會科學院世界宗教研討所建所50周年所慶系列學術活動之一。
責任編輯：姚遠