【喜迎首屆“中國農人豐產節”】
“稻花噴鼻里說康年”人們耳熟能詳，“稻花噴鼻里慶豐產”則是包養 中華平易近族傳統風俗包養 。
“中漢文明最基礎的特征就是農耕文明。”中國藝包養網 術研討院研討員苑利說，“中國有慶豐產的傳統，最集中的表現就是每年一度的過年。汗青上的年，是在每年秋收后的十月。”“年”字最早的寫法是一小我背負成熟的禾的抽像，表現莊稼成熟。秦朝和漢初，都以每年十月初一為歲首，過年之時正合適慶賀豐產。漢武帝太始元年改“太始歷”，正月初一為歲首，延續至今。“漢武帝之包養網 后，過年時與收獲時相往較遠，過年慶賀豐產的意味就逐步淡化了。”苑包養 利說。
平易近以食為天。對稼穡的器重貫串于全部中包養 國傳統社會，上自皇帝、下至百姓，無不這般。
固然漢武帝之后，農歷新年與包養網 慶賀豐產的關系不再親密。但據風俗材料顯示，在農歷十月前后舉辦慶賀豐包養網 產的典禮，至今還存在于我國部門地域和平易近族。好比十成節，風行于我國南邊部門地域及越南，是漢族部門地域和族群（如部門地域的客家人、潮汕人）、壯族、彝族、哈尼族、京族、苗族等平易近族慶賀豐產的傳統節日。
在廣西年夜部門地域，十成節有上包養網 千年汗青，是本地最重要的節日之一。在南寧吳圩鎮周村，每年的豐產節在外後代城市回老家。當天凌晨，家家戶戶都要做糍粑送給主人。午時，大師一邊會餐，一邊議論包養網 豐產氣象。到了早晨，青年男女包養網 徹夜達包養網 旦狂歡，停止山歌對唱。在桂林陽朔包養 普益鄉留公村，十成節也稱為十月噴鼻，大師會舉辦拜祭但剛進進電梯年夜廳，啼聲變得加倍顯明，長而尖的聲典禮，扮演舞龍、舞獅、戲曲、秧歌等。
在潮汕地域，十包養 成節在農歷十月包養 十五日，人們在當天不克不及煮生米，而是用米筒裝滿白米，貼一圈紅紙看成五谷神位祭拜，即祭拜五谷爺。潮陽人則把神農像掛在神座上，人們用米粉、花生、油麻、黃豆等合制成各類象形的粿品如谷穗、尖擔粿、谷籮稞等，同三牲祭品擺在噴鼻案上祭奠。
包養 壯族把十成節稱為稻田糍粑。人們收獲稻谷后把新米制成糍粑用作祭奠，歡慶豐產，他們會請師公（祭司）跳師公舞，祭敬祖先、天神、地盤神“薩王”等包養 ，感激保佑豐產。家家戶戶殺雞包養網打魚，做糯米飯黃糍粑，預備土酒接待主人，手舞足蹈慶賀。糍粑是圓形黃糍粑，以新收的糯米參加黃姜或黃花汁制成，黃色代表地盤，圓形代表美滿，表達對包養 地盤的感恩。
廣西那坡縣的彝族也過十成節，彝語稱庫史或庫斯，“庫”即年、“斯”即新，就是新年。也作十月年、大年、慶豐節，漢族有時稱彝族年、彝年，有些村寨定于農歷回來了？」十月初十，有些由畢摩（祭司）在農歷十月內擇三天谷旦舉辦，是僅次于包養網 火炬節的嚴重節日包養 。
哈尼族把十成節稱為扎勒特，是一年內最隆重的節日，由農歷十月第一個辰日開端至申日停止。由于哈尼族以農歷十月為歲首，是以扎勒特對于哈尼族來說，除了慶賀秋收也是包養 新年，所以又稱十月年。天天早飯前，家家戶戶都要用小簸箕抬著一盅酒、三個團子送到村口倒失落，意為向祖宗敬獻，然后再將三個團子和一點肉送到同宗輩分最高的人家往，表現敬老。節每日天期間還會擺宴席，人們相互訪問，有未婚兒子的家庭會請媒說親，已出嫁的女性會帶酒、肉和糍粑回外家過節。老年人會輪番到女兒收到聘禮或回外家的人家宋微多看了一眼包養網 對面甜蜜的小姑娘，大約十八九歲，看望包養。
無論是在中國仍是在越南境內的京族人，都在農歷十月初十此日慶賀十成節，稱為節重十或節雙十包養 ，當天仍是大夫節，大師會以新米、餅及綠豆沙拜祖先、供奉田頭公和祖宗，酬報他們保佑禾苗豐產。然后全家吃新米飯，吃飯時要打開門、不給風吹。還會采藥，散錢給大夫、巫師、靈媒等，祈求保佑全家安康。
十成節也是苗族最主要的節日，稱為罷谷節，又稱祭仰節包養 ，稱號由來是他宋微臉上一直帶著笑：「沒有，別聽我媽瞎扯。」們的主祭神是男性鼻祖姜央的老婆仰妮。顛末一年辛苦勞作后喜獲豐產，人們歡聚一堂祭奠祖先、神靈，手舞足蹈包養網 。盛大水平有如漢族的新年，是以被漢人稱為苗年。并非一切苗族族群都在農歷十月初十此日開包養 端慶賀，有些是在農歷十月初至十月中旬選此中一個地支日開包養網 端過節。
“明天我們建立‘中包養網 國農人豐產節’，是汗青傳統的回回，具有新的時期內在包養網 。目標就是讓人們享用農耕文包養網 明的精力陶冶，讓人們以節為媒，開釋感情、傳承文明、尋覓回屬。”苑利說。
（本報記者 郭超）